（视角人：同上章）
“你所说的这些，从法律层面上来讲，是完全没有办法定你的罪的，因为法律永远强调唯物主义无神论，像你刚才所说的供奉邪神，借鬼杀人，这在法律上是无法被采信的，也不会因此而定你的罪。”
陆永胜如此对我道：“但是呢，法律的制裁你可以躲避，道德的审判和良心的拷问，你又能够躲避掉吗？我常说的善有善报恶有恶报，并不是封建迷信的专利啊，唯物主义也可以有因果报应的，而唯物主义的因果报应，指的就是这个，没有人能够欺骗自己的良心，而一个没有良心的人，永远不会感受到真正的快乐。”
陆永胜曾发表过一篇论文，题目就是《论唯物主义之因果报应观》，里面的核心思想就是，在唯物主义的世界里，也依然存在着报应，没有人可以例外。那篇论文我很仔细地看过，写得非常的好，从某流氓国家拥枪立国导致自己枪支泛滥治安恶劣的大方面，到个人不注重自己的细微品德导致自己的人生一片灰暗的小方面，都体现了即便是唯物主义世界里也存在着因果和报应。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为；己所不欲勿施于人，这些古人的名言，每一句都是可以用在现在这个时代，用在唯物主义里的，这些名言所阐述的，就是唯物主义的因果报应。”
陆永胜如是说：“我们所说的不信鬼神，但没说过可以因此而无法无天，道德和良心，永远都是我们心中所不能逾越的那道鸿沟，不去伤害他人，并不是因为害怕厉鬼索命，而是害怕法律的制裁和良心的折磨，而后者，是没有办法逃避的，你明白吗？”
“学生知错。”
我低下头，差一点儿跪在地上，我试图为自己辩解，一再强调自己已经意识到了自己的错误，并且告诉陆永胜，我还用了灵魂出窍的法术去帮助张立，以及刚才去探望过田信芳的事。
“嗯，这还算你良心没有完全泯灭。”
陆永胜微微点了点头，如是说：“其实这个世界上有没有鬼，这个并不重要，重要的是你想要变成一个人，还是一个鬼？你以为我不知道我们这栋教学楼的事情吗？实话告诉你，我也曾大半夜的进入过这栋教学楼查勘，也知道你和司马文所进行的仪式，更知道，这栋楼里隐藏着一些用科学无法解释的事物，但是，你知道为什么我一点儿事也没有吗？”
陆永胜告诉我，他也曾进入过教学楼c楼进行探险，并且早就发现了我和司马文进行的供奉雪亲王的仪式，他更知道这栋教学楼里存在着某些比较灵异的事物，但是，最终他发现了这一切的源头，都是基于人类自身的负能量，如果你不信鬼，不怕鬼的话，那么那些所谓的厉鬼，根本就拿你毫无办法。
“王充说过，世界上是没有鬼神的，有些人可以看见鬼，那是因为他们自己的心中有鬼，无论是出于恐惧，还是出于怀疑，总而言之，凡是能够看见鬼的人，没有一个是阳光开朗，充满正能量的。”
陆永胜如是说：“我曾先后好几次大半夜的上到那栋教学楼，我也亲眼看到厕所的洗手池里流出血水，亲自体验了鬼打墙是一种怎样的感觉，甚至更是亲眼看见一个浑身是血的厉鬼朝我扑过来，但是，我现在还坐在这里跟你说这些话，你知道是因为什么吗？”
“因为什么？”
陆永胜的一番话让我感到不寒而栗，原来他也曾不止一次大半夜的溜上教学楼c楼去进行探险，亲眼见识了一幕幕的闹鬼事件，甚至有厉鬼直接对他发起攻击了，可他似一点儿事都没有，似乎这一切都完全没有发生过一样，这实在是……
“因为我到现在，依旧坚持马克思主义哲学和唯物主义无神论，我始终不相信什么神神鬼鬼的事情。”
陆永胜告诉了我答案：“没有错，我亲眼看到了鬼，可我依旧选择不相信他们的存在，你知道是因为什么吗？这是哲学的悖论。鬼神之事，是用唯物主义科学所无法解释的，所以他们属于唯心主义，而唯心主义讲究的是心外无物，以人的意志为转移，既然我能够亲眼看见鬼，那就说明唯心主义是对的，可既然唯心主义是对的，那我就应该可以以自己的意志决定能否看见鬼，而如果我选择我看不见鬼，感知不到鬼的话，会发生什么事情？”
陆永胜的一番话，说得那是非常的绕口，如果是一个文化程度低一点的人，恐怕早就被他绕晕过去了，不过我倒是听得十分的明白，这不就和证明上帝是否万能的一样吗？利用悖论即可：
如果上帝是万能的，那么他能够变出一块他自己无法举起来的石头吗？如果不能，那他不是万能的，如果变出来了，那么他无法举起这块石头，所以他不是万能的，这就是悖论。
那么同样，在关于有没有鬼的这件事情上，也可以利用唯物主义和唯心主义来进行悖论，最后证明鬼神之事根本就是不存在的，哪怕亲眼所见，也不是真实的。
“唯心主义的本质就是，以人的意志为转移，信则有，不信则无，即相信世界上有鬼的人能够看见鬼，而不相信有鬼的人就看不见。”
陆永胜如是说：“我为什么能够亲眼看见鬼呢？那是因为那个时候我不知道是否真的有鬼，内心中产生了一丝的动摇，于是我成功看见鬼了，可是看见鬼之后我一点儿也不害怕，于是鬼就在我面前消失了，再没有出现，所以我才能全身而退，毫发无伤。”
“而你们那些失踪的人呢？有几个人敢说自己即便是看见了鬼也能坚持唯物主义无神论的？你们的心产生了动摇，感到了害怕，所以才会出事，归根结底，还是你们自身的问题啊！”