平白得了两件珍贵的宝贝，让王勇好几天里都是情不自禁的就想笑。这种紫檀制作的大件家具，绝对是可遇不可求的宝物。
特别是如今这个时代，经历明清的大规模砍伐使用，然后又经过了近代的那几十年的战乱和建国后那十年的破坏，这种大件紫檀家具，都已经可以称之为国宝无疑了！
这天下午，和高贵等几个小伙伴一起痛痛快快玩了一下午的扑克牌，眼看屋外已经黑了，他们才被从地里赶回来做饭的三姨给驱散了。
走出三姨家的大门口，一阵清脆的唧唧咋咋的鸟叫让王勇不由地抬头望天。几只晚归的燕子从头顶一掠而过，眨眼就消失的无影无踪。
一只黑背，白腹的大喜鹊站在门口的一棵槐树的枝头上，啾啾啾啾的叫着不停。可惜，王勇再怎么厉害也听不懂鸟语，不知道它到底是在唱歌还是在骂街！
七八只麻雀成群结队的从西边飞了过来，三三两两的先后落到那可槐树身上，也开始唧唧咋咋的叫了起来。
还没等王勇缓过神来，几只灰色羽毛的斑鸠也扑闪着翅膀，不急不忙地缓缓飞过来，最后也落到了那棵槐树的枝头以及旁边的房顶上。
紧接着，又有几只燕子也飞来凑热闹了。不过三五分钟的功夫，就又冒出来了白头翁，黄雀，乌鸦，还有有着一头“秀发”的臭姑姑戴胜……甚至眼尖的王勇还发现了两只体格硕大的大雁
“怎么回事？难道是要召开百鸟大会商讨关于鸟类存亡的大事吗？”
王勇自言自语地嘀咕了一句，好奇的仰头看着离自己十多米远的那棵槐树上密密麻麻的百十只各种种类的鸟类。
正在他还在疑惑的时候，忽然，一个石块飞了过来，顷刻间，百鸟惊魂，扑棱开翅膀眨眼就飞上了天空，四散奔逃而去。
王勇眉头一皱，正想看看到底是谁这么扫兴的时候，耳边传来了老妈那熟悉的高亢的叫喊声：
“王勇！回家吃饭啦！”
在这个通讯基本靠喊的年代，足以媲美村里的高音喇叭的喊声让王勇顾不得其它，赶紧转身就往家里跑。真是的，你就不会往这边看一眼吗？非要这么大声干嘛？
“都几点啦？也不知道时间，都这个时候了还玩啥？不饿啊？”
一边苦着脸听着老妈的唠叨，一边进了家里。堂屋里的小方桌都摆好了，老爸和弟弟已经坐在小板凳上开吃了。
说起来农村人的饭桌一般都是两种，一种是普通的那种常见的大概一米多高的圆桌子，而另一种就是王勇眼前这种。
一般来说，它的高度都不超过三，四十公分，和那种老式八仙桌的高度差不多少。但是样子却不是八仙桌那样的正方形，而是长方型的。
大小也是不一样，大的能有一米五的长度，宽度差不多也有半米多。小的也就一米来长，宽度也就是四五十公分，刚好一家四口加上两位老人，正够用。
这种桌子在农村称之为炕桌，一般都是放在炕上吃饭用的。大都是木制的，很粗燥，有很多人家甚至连一层漆都不刷。所用的木头也都不是什么名贵的木柴。大都是农村常见的什么槐树，榆树，杨树什么的。
吃饭的时候，坐在十几公分高的小板凳上或者是二十来公分的马扎上，个高的都会感觉到憋屈的慌。也有人不喜欢坐板凳，而是坐在用玉米皮编制的五六公分厚的垫子上。
“赶紧的吃饭吧，吃完了去大队门口听说书的！”
老爸同情地看了一眼被被数落的没精打采的大儿子，开口给他解了围。
“说书的？”
王勇看了一眼老爸，又看了一眼低着头，一个劲儿噼里啪啦往嘴里塞着饭菜的弟弟。难怪这小子今天吃饭这么痛快呢？原来是着急去听评书啊？
评书这东西，在北方就叫说书，而南方那边似乎是叫讲古！听起来到是比说书文雅了很多，可实际上都是一回事。
一般来说，这些说书人都只是说，还有一些特殊的说一段之后还会来上一段大鼓书。小时候王勇还很奇怪，不是说书吗？怎么还唱上了？
后来长大之后，慢慢地才知道人家那根本就不是说评书的，而是唱京韵大鼓的，完全是两码事。
这些人一般都是两三个人搭档组团讲评书，你讲一段三国就歇会，让他说一段《岳飞传》，有时候还会讲一些近现代的新编评书。
评书，在古代称之为说话，是汉族传统的一种口头讲说的表演形式，据考证早在宋朝就已经开始流行了。
清末民初之时，评书一般都是一人坐于桌后表演，穿着长衫，道具就是一般就两样：扇子和醒木。等到建国后，一般都是改为直接站立表演，服装也不再固定了。
进入九十年代之后，随着电视机开始走进千家万户，电视评书这种新鲜事物也开始愈加的流行起来。王勇的很多小伙伴每天下午放学，一路跑回家的第一件事就是打开电视看评书。
有一种说法，评书早在春秋时期就已经出现了。等到了战国时代，诸子百家们周游列国，旁征博引，往往以故事作比喻，例如刻舟求剑的故事，据说这就是早期的评书。
说书人一般都认为说书这门艺术形式起源于东周时期，祖师爷就是周庄公。
这位老爷子名叫姬佗，生于何年不详，死于公元前682年，乃是东周第三代的君王，也叫周庄王。
可这么一位国君怎么就成了说书的祖师爷了呢？
别急，大伙先翻翻《史记》这本千古著作吧。在《史记》中对于周庄王的描述很简单，仅仅只有几十个字记载了他挫败了一场未遂的政变。
说的是当时一个叫黑肩（这名字起的，多有内涵啊！）的大臣密谋要杀掉庄王，立他的弟弟姬克为王。
因为被一个叫辛伯的人告了密，庄王记忆叛国罪处死了黑肩。他的弟弟姬克吓得匆忙逃到了燕国。
就这么点事，除此之外，《史记》里没有记载任何其它的关于周庄王的事迹，更别说和文艺界人士交往的记录了。
他之所以成为祖师爷，估计就是后人杜撰附会而已。就像是朱元璋成了后来讨饭的祖师爷一样。后人将之当成祖师爷根本就没经过人家的允许，属于侵犯人家的名誉权！
关于周庄王成为说书人的祖师爷的传说倒是有三种，其中之一就是说他本人比较孝顺，是个大孝子。
看到妈妈犯病的样子，非常痛苦。于是他就坐到妈妈床前给妈妈讲故事。老人一听，挺高兴，感觉这病也没那么厉害了。
可时间一长，周庄王知道的故事都讲完了，实在讲不出什么故事来了，可是老母亲还想听，那可怎么办呢？
人家是一国之君，手底下有的是能人。于是他找来梅、清、胡、赵四个大臣，让他们轮流给自己母亲讲故事。
等到他去世之后，新领导上任，认为这四个人就会讲故事，却拿着国家发给他们的高薪，没啥用，干脆就把他们四个人都给辞掉了。
这四位丢了公务员这个铁饭碗，干脆破罐子破摔，干起了个体户，到处走村窜巷的给人讲故事，后来这四个人就成了曲艺界鼎鼎大名的四大门户的祖师爷。
第二中传说有点不靠谱，前半部分和第一种一样，都是说周庄王行孝道的事。妈妈病了，他为了给老人家提提神，就天天给老人家讲故事。
只是这里面没有那四位大官什么事了，而是多出了一只鼓。说是老人一犯困的时候，他就敲一下提醒老人你认真点，好好听讲。
这种做法似乎周庄王不是在行孝道，而是在卖弄口才，强迫自己生病的母亲听他讲故事一样，真是不靠谱。
至于第三种，应该是最靠谱的。因为他的根据是源于某些史籍中关于周庄王“击鼓化民”的记载。
周庄王为了加强国家的法制建设，教化百姓，特地命令四名官员分别携带了红黄蓝白四面不同颜色的鼓到那些治安状况差，民风不好的村子，以讲故事的形式宣传国家的政策法规。
这种新颖的宣传方式非常吸引人，去得了良好的效果。据说凡是经过讲故事宣传的地方，治安状况明显好转，有的地方甚至是路不拾遗，夜不闭户了。
正因为这样，作为“击鼓化民”的创始人，周庄王当仁不让的就被树立成了说书人的祖师爷了。
以前，曲艺艺人每到农历四月十八，都会自发的到药王庙去聚会，为自己的祖师祝寿。
哎，等等，人家那是药王庙，关你周庄王这个说书的祖师爷什么事啊？
嘿嘿，别急，这里面还是有点说头的。相传，周庄王生日是在四月二十八，而药王孙思邈的生日也是这一天，所以这些徒子徒孙门一商量，干脆那咱们就提前办了吧！
最关键的一点，之所以要到药王庙，那是因为在药王庙的配殿一般供奉的就是周庄王！