这日晚间，多罗送皇帝回了圆明园，自己回家便把今天去弘昼府里，福晋送东西的事告诉了蓉蓉。蓉蓉亲自给他更衣，只微笑地点了点头，要多罗去沐浴。多罗沐浴完后，蓉蓉已上了床，多罗于是吹了灯，也躺下。蓉蓉靠近他，多罗伸手搂住她，问道：打十湖有趣吗？蓉蓉道：还行，玛玛喜欢。
多罗闭上眼睛，蓉蓉于是柔声道：今天累了吧？早点睡。说着便转身，也自睡了。第二日一早，多罗要去宫里当值，蓉蓉又起来给他更衣，并将他送到府门，才回来去了舒老太太屋里，老人觉少，早已起来了，她微笑着请安，然后扶着老人一起去用早饭，开始自己的一天。
只一个月的时间，忻嫔便从原本的丰润瘦得只剩一把骨头，因她完全不能吃饭，一吃就吐，不吃也吐，又晕得厉害，脚不能沾地。她天天都躺在床上捱日子，目光散滞，模样甚是怕人。魏湄每日早饭后便来守在她身边，一直到晚饭前才回去，虽然做不了什么，但是好言宽慰，总是鼓励她，说孩子生了以后，她就会感到很幸福，自己现在看着七格格和十四阿哥就是这样。忻嫔总是流泪感谢她，因没什么力气说话。
魏湄见她情况稳定，并没有变坏，知道她主要是心情沮丧，每日晚间报给各宫，然后又和容妃商量，是不是让她的额娘进宫来看看她，对皇嗣有利。容妃十分赞成，叫她直接去请示皇帝。皇帝立刻下了特旨，于是她的额娘，那苏图的寡居夫人便进宫来探望，见女儿成了这副样子，心里难过之极，母女俩抱头痛哭。一旁侍立的宫女都默默垂泪。母女俩说了不少话。
这日晚间，忻嫔便止了流泪，情绪好了很多，又过了十余日，晕吐开始好转，诸人都放了心。内务府按皇帝吩咐，提早给忻嫔添炭，并派两名守月姥姥照顾她，按规矩，是要在妃嫔怀孕七，八个月的时候才添宫份和派人。
太后和皇帝又夸赞了魏湄，并给了赏赐。魏湄请示皇帝将赏赐换为内务府的银子，分给了忻嫔宫里的太监侍女，还有自己的大宫女细君，因为她日日去忻嫔宫里随侍，也十分辛苦。太后知道了此事，愈加赞叹，并在皇帝面前说魏湄好，说她品德堪比昔年的容音。皇帝便将太后说的话告诉给容妃和魏湄。
容妃写信告诉了璎珞，璎珞十分欢喜，和傅恒说自己果然没有看错人，没想到皇帝那时候因为自己选入宫的魏湄堪为后宫榜样，为后宫带来新风，先皇后姐姐在地下又得到了安慰。
三月三十日，圣女终于抵达京城。大队人马在城外歇宿一宿，第二日亥时正，阜城门洞开，宫廷仪仗队在前敲锣打鼓地领路，法王骑着高高的白象领先而入。这头公白象身高约六尺，眼睛明亮有神，耳朵非常大，因其“美貌”出众，当地人都称它为“象王”。夹道欢迎的老百姓看见白象都沸腾了，热烈地鼓掌。彩片如雪花一样漫天飞舞。白象的背脊上披挂着五彩羊毛毯，毛毯之上是金碧辉煌的华贵坐撵，训象师在前引领。
白教的法王，全称叫做「智光信恺寂护」法王，他身穿白袍，坐在高高的坐撵里俯视众生，远远望去，只见他宝相庄严，不怒而威。和京城街上素日所见经常歪戴黄帽子身穿邋遢红衫的黄教喇嘛相比，完全是两种风格，很多老百姓都匍匐在地，虔诚地跪拜，口中念叨：活菩萨！活菩萨！都道：这才是真的活菩萨！
大象之后走着的便是圣母和圣女，圣母高大而丰满，骨架匀称，穿着浅绿色的纯色青衣藏袍，带着同色的斗笠，看不清样貌，圣女分为两列，个子和胖瘦基本一样，穿着白色的藏袍，个个肤光胜雪，貌美如花，喜笑颜开，老百姓们看得目瞪口呆。圣女之后便是三十六名身穿白袍的喇嘛，也分为两列，其后是桑姆，乐师，随从，仆役超过百人的队伍。
一行人浩浩荡荡行了一阵，折向北，进住西苑太液西侧的弘仁寺。礼部满尚书伍龄安，汉尚书归宣光在寺门口迎接，法王下了白象，对二人合十为礼。伍龄安宣读了皇帝的欢迎圣旨，法王跪下接旨谢恩。两人引着人众在寺里安顿，白象给专人侍弄。
这弘仁寺乃皇家寺庙，由镶黄旗护军驻防，寻常百姓并不得进。太后和皇帝皇后礼佛时或举行佛典时，或西藏喇嘛觐见时才开放。寺里殿庑雄伟，仅次于改建成喇嘛庙的先帝潜邸雍和宫。寺内有巨大的枬(nan2)檀佛像，且藏有佛骨。安千佛于一槎(cha4)，槎圆十数丈。正殿后建十丈辟支宝塔，塔上铁竿装严，每面装铁索，各悬十数风铎，大小有差，因风发响，清浊迭奏，听起来像美妙的乐曲一般。外鱼池里养着颜色各异的鲋鱼，或红或白，青黄，紫绿，鱼身上还有斑点，十分美丽，凭添静谧之氛围。
安顿好白教诸人，两位尚书便去养心殿复旨。为此盛事，皇帝及后宫和各衙门五日以前全部搬回了紫禁城，说是待夏天再回圆明园。这个搬家从年后就决定了，宫里一直在做准备。傅恒搬回玉京园，弘昼搬回铁狮子胡同，两位成家的阿哥还是暂时赏在宫中居住，因还未指定阿哥府。令妃赏住了原本空置的储秀宫，容妃还是住宝月楼，但实际上她和以前一样，住在养心殿东耳房隆禧馆，隔几日傍晚去清真寺做一次正式昏礼。
魏湄和细君是第一次入紫禁城，都觉得十分新鲜，高高的宫墙，阔大的宫殿，幽深的大内，雕梁画栋，精致繁复到极致，让她们目不暇给。魏湄终于觉得“一入宫门深似海“这句话说的十分贴切。这些殿堂，神秘而吞噬一切，几百年的岁月沉淀在其中，让人遐想，叫人颤抖。奕禄和李氏还留在圆明园，但吴家在京城里，虽然她并不能和他们在明面上来往，但总觉得自己的娘家就在近旁，心里安定。
她现在和皇帝真正亲近起来，她觉得是因为床第的和谐。皇帝回京之后第一个翻的牌子就是她，她自是高兴。在富丽堂皇的储秀宫里，在宽敞的浴池里，她终于明白了“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”这句话。
这一夜，她在皇帝耳边讲了一句话，皇帝颇为讶异地看着她，她的脸臊得通红，皇帝便笑道：你去找内务府要，就说是朕的意思，如果你不好意思，便叫李玉去，只是不要让其他人知道。她的脸更红了，没想到皇帝竟然二话不说同意了，李氏和她说的话一点儿没错。于是她扭捏地接了旨意。
第二日一早，皇帝出了储秀宫，李玉便看着他直笑，他于是知道李玉昨晚上也听见了自己说的话，也一笑。李玉便道：皇上，真看不出，这令妃娘娘竟会如此，她看着挺守规矩，如今这储秀宫的装饰也素淡多了。皇帝摇了摇头，道：她本来其实胆子不小，入宫怕行差踏错拘谨了，而且现在都是阿哥格格的额娘了。听了这话，李玉想起她自愿入圆明园的事，看皇帝春风满面，知道她如今伺候得皇帝满意舒心，于是回头看了看储秀宫，这里面之前住的妃嫔都没有善终，高贵妃，嘉嫔，嘉妃，心里忽然一惊，忙快步跟上前面的皇帝。
可后来魏湄并没有找李玉，但李玉把这事悄悄告诉了容妃。容妃听完有点儿意外，但一笑。李玉见她抚着猫儿，脸上有一种神秘的神情，十分不解，道：娘娘，那些您和皇上都没看过呢！容妃看着他，道：你是为我担心吗？李玉摇摇头，道：在皇上心里，谁能够越过娘娘，奴才只是担心龙体，太后要是知道了，也得和奴才一个心思。皇上早已不看那些了，他对这令妃看来真是不错。皇后娘娘要是知道了，令妃也会有麻烦。
容妃点了点头，道：令妃有分寸吧，她如今在喝药避子，也难得和皇上在一起这么些日子，你不要告诉皇额娘。你不说皇上不说，皇后怎么能知道？你去提醒一下她，管好储秀宫里的人。李玉点点头，皇帝去魏湄那里虽然比别人多，但其实一个月也不超过三次。皇帝搬回养心殿后，又常常在晚上带着容妃去三希堂读书写字，李玉告诉容妃，这三希堂的名字正是当年高贵妃送《快雪时晴帖》后，皇帝给这个小书斋起的，意思是存着稀世之珍。
白教圣女来后的第一个晚上，圣母就被秘密接入了宫，还是穿着青色袍子，戴着青纱斗笠，外面罩着黑色的斗篷。当她被送到养心殿容妃居处时，容妃便教彩云带着所有人下去，并关上了门。她这才拿下斗笠，露出脸来。
只见鸭蛋形状的一张小脸儿，却像大理石那样坚凉，眼睛大而深邃，睫毛长而细密，高高的鼻梁，仰月般有棱角的嘴唇，她脑门处的头发从左右两侧梳编成无数根细辫，垂至肩部以下又接编黑线腰际，这在藏族叫做“碎弹子”，后面的长发分成三股，编成三条大辫子，左右辫子的末梢挂一个银盾，中间辫子上没有银盾。她和容妃一样肤白身长，长相却不相类。
容妃早已热泪盈眶，这时立刻上去抱着她，低声说道：爱莎！我们又见面了！原来这圣母便是爱莎，只是她早已不叫原来的名字，她离家入白教做圣女后给容妃送过最后一封信，而她变成圣女之后便用了法名，再没人知道她以前的名字。但容妃自然是要皇帝去打听，知道她已是白教的圣母。爱莎也激动地抱着容妃，道：法蒂玛！你现在的样子，我都认不出了！比以前还漂亮！容妃分开她，笑道：你不用恭维我，这么多年了，我怎能比以前还漂亮！你这圣母打扮才漂亮！
两人坐着相叙别情，才喝了一盏茶，便听外面有太监的声音道：皇上来了！接着门开了，皇帝带着李玉走了进来，容妃立刻站了起来。爱莎只见一个身穿黄色龙袍的中年男子翩翩走进殿来，她不及细看，立刻双手合十，低头，用藏语道：噶举派圣母普姆达娃，拜见大清国皇帝陛下。皇帝也用藏语道：欢迎你远道而来，路上辛苦了。
爱莎抬起头来后，皇帝只觉得眼前一亮，只见她的袍子虽然朴素，但缎料光滑，一看就是上品。体态丰满，气质高华，果有庄严菩萨之态，毕竟是金川土司的女儿，身出名门。李玉也好奇地打量她。
爱莎也在悄悄打量皇帝，然后对容妃微笑道：你的丈夫很英俊。容妃脸红了，皇帝一笑，自去榻上坐了，容妃于是也在另一边坐了，李玉忙给圣母端了凳子来，彩云给皇帝上了茶。皇帝于是问他们在路上的情况。
三人说了一会儿闲话，皇帝便向爱莎告辞离开，容妃和爱莎送他到门那里，皇帝看着容妃，容妃于是上前在他耳边低语了一句，皇帝一笑，出了殿门。李玉也笑着去了。容妃叫彩云出去关上门，二人走回坐榻那里，爱莎笑道：他可真喜欢你呢！他在等你吧，晚了，我回去了。
容妃笑道：不要管他，他回去批折子，要到很晚，你我难得见面，多说一阵。爱莎便看着她道：你以前的……容妃脸色黯然了一下，但随即恢复如常，轻声道：我许了他来生。爱莎从来没见过霍集占，但霍集占和容妃本是夫妻天下皆知，点点头道：他也很喜欢你吧！容妃也点点头，道：他把我送给了皇上，要皇上照顾我。
爱莎有点吃惊，然后长叹了一口气。容妃轻声道：他以为我喜欢的人在回疆，却没想到把我送到了那人身边。爱莎脸上闪过一抹红晕，道：那人好不好？容妃点点头，看着她，道：你会见到他。爱莎道：见到又怎样？他根本就不认识我。他的妻子孩子你见过吧？
容妃于是简略讲了傅恒的事，又说自己的福康安是傅恒前妻所生之子，自然没说璎珞以前是皇帝的宠妃。爱莎听完很是意外，然后一笑，道：是不是你要他的儿子来养着？容妃也笑着点点头，道：可我现在爱的人是皇上了，傅恒并不知道我以前对他……爱莎又很意外，看着容妃，容妃也看着她，温柔地一笑。爱莎感慨地点点头，道：嗯，刚才看你们俩那样子，我就应该明白。容妃轻声道：我永远及不上你。
爱莎摇摇头，道：不要像我这样。容妃道：你后悔了？爱莎道：不，是因为别的事，下次我再告诉你。容妃见她语气有点儿凝重，心里吃了一惊。爱莎道：不早了，我走了，下次再见。说着带回斗笠，穿回斗篷。容妃送她到门边，又嘱咐了她几句，才分手。见太监引她黑色的影子消逝在夜色里，不觉有点儿忐忑不安，不知道爱莎说的别的事究竟是什么事，但显然不是好事。
夜里，她一直睡不着，又不敢翻身，怕吵醒了皇帝。第二日一早，皇帝起身的时候，她也起来了，说要去清真寺做礼拜感谢真主让她和爱莎又见面了，皇帝便叫卫队送她去，她又对皇帝说，想接爱莎一起去，爱莎没见过清真寺，顺便带她看看。皇帝于是写了手书，盖了御玺，叫她拿去弘仁寺带爱莎出去。她到弘仁寺的时候才卯时，白教的小喇嘛见了皇帝手书，知道她是皇帝的妃子，见她也戴着斗笠，会说藏语，不觉奇怪，进去通报后，回来对她道：圣母和法王就出来，娘娘等一会儿。容妃心里吃了一惊，圣母和法王？难道他们俩……
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【三希堂名字由来】根据延禧原剧里容音所说。
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【储秀宫与长春宫】历史上的令妃就住在储秀宫。储秀宫自乾隆朝开始，一直是地位非常高的西六宫之一，孝贤皇后册封典礼与移居长春宫之前，她住了两年，接着入住慧贤皇贵妃高氏（高贵妃，如剧中所示），之后有令妃（孝仪皇后魏佳氏），再之后有嘉靖帝两位皇后，慈禧太后（未作太后之前）。看起来，历代都是西六宫的地位整体高于东六宫，大概是因为西六宫就在养心殿后面，离皇帝比较近。
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长春宫也是西六宫之一，和储秀宫很近，孝賢皇后长居长春宫，而且她是第一位入住长春宫的清朝后妃，她入住长春宫是因为乾隆被雍正赐号长春居士，在圆明园她住长春仙馆。她去世后，乾隆帝规定，长春宫保持孝賢皇后生前陈设，不再住人，逢年节令悬挂孝賢皇后像。后代子孙莫敢不遵。直到辛酉政变（1861年）两宫太后慈安慈禧开始垂帘听政，两人一起入住长春宫。之后慈禧一直住在那里，直到光绪十年（1884年）她完全独自垂帘听政。所以长春宫，是非常特别的一个西六宫，并一直保持了尊崇排他的地位，贯穿乾隆朝及之后整个清朝的历史。估计慈禧是因此选此宫入住，这是身份地位的象征。如果没有她的入住，可以说长春宫其实就是孝贤一个人的宫。
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在历史上，继后住在西六宫的翊坤宫。此宫位置和长春宫平行，在储秀宫正前面。延禧原剧里设定继后住在东六宫的承乾宫。
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【弘仁寺】弘仁寺历史及内景如文中所述。
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【辟支塔】主要特点是有重檐、属密檐楼阁式。其造型奇特，塔身上下不一。一至三层是重檐，四至九层为单檐。作为密檐楼阁式建筑结构，辟支塔在国内独此一例，可能是密檐阁式塔的开例。
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从塔的名字来看，为供奉辟支佛而建。辟支塔“辟支”出于佛教，音译为“辟支迦佛陀”，略称“辟支佛”，辟支塔，意即辟支佛塔。辟支佛是梵语音译，意译为“缘觉”、“独觉”。是三乘（声闻承、辟支佛乘、大乘）之一，指无师而能自觉自悟之圣者。辟支佛出于无佛之世，当时佛法虽已灭，而能独自修行证果。辟支佛性好寂静，乐行头陀，无力传扬自己证悟的佛法，没有声闻弟子众，所以佛教认为辟支佛无法像佛陀一样成为人、天导师。《法华经譬喻品第三》：“若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘”。
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古代有一些高僧会被尊喻为辟支佛，比如，宋金之际的妙空智讷大师。在《补续高僧传》中记录：“在灵岩时，平江大姓胡氏设大斋，耆宿皆会。前一夕，梦人告曰：‘诘朝，有骑赤马衣黄褐而至者，辟支佛也’。黎明物色求之，而师裘马如梦。胡氏举室迎拜，一坐尽惊。”最著名的辟支塔位于泰山西北，济南长清区万德镇灵岩寺境内，建于唐天宝十二年(公元753年)，北宋太宗淳化五年（994年）重建，竣工于宋仁宗嘉祐二年（1057年）。
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【佛骨】：佛灭度后，火化所留下的遗骨、遗灰，称为佛骨。又称佛舍利，或单称舍利，或以佛身部位而称佛顶骨、指骨、佛牙。此等佛骨，在后世极受尊崇。佛祖统纪五十三曰：‘唐高宗诏迎岐州法门寺护国真身塔释迦佛指骨至洛阳大内供养，皇后以金函九重命宣律师送还岐山；肃宗诏迎法门寺佛骨至禁中礼敬，传至诸寺瞻礼；德宗诏迎法门寺佛骨入禁中礼敬，历送京城十寺。世传三十年一开，则岁丰人安。韩愈上表谏，贬潮州。懿宗诏迎佛骨，三百里间车马不绝，公私音乐仪卫之盛，过于南郊。上降楼而拜。’延禧中有皇帝寿辰舒妃盗取佛舍利嫁祸魏璎珞，其后魏璎珞让皇后容音穿洛神衣服截胡皇帝去幸舒妃的情节。
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【风铎】古代寺庙、塔的檐下所悬之铎/小钟，大风吹动铎舌碰击铎体而发音。