“不妨先去查查郡府最近是否有征辟新员，在编的，编外的，都要查。”陆昭道，“人立于世，有人就有站位。查他的班底，就知道谁可能成为他的敌人，谁可能成为我们的朋友。弄清楚了谁是朋友，咱们就该试着交朋友，试着和朋友们相互托付了。”
烛光幽幽着燃着。
陆归会意，后续的问题也就不需要再讨论。待送走兄长没过多久后，忽然有宫里人传来旨意，说皇帝请了高僧，这几日要为皇后祈福，需要陆家一名女眷入宫，为皇后抄经祝颂，斋戒祈福。陆昭本人并不大喜欢参与这些宗教活动，然而片刻后又有人来报，天师道的道长陆增广带着僧徒从南面北上，据说是奉天师道宝典《灵宝经》而来，已经快到长安了，想要过府一叙。
陆增广算是南天师道陆修静一派的后继，同样也是吴郡陆氏之后，算是陆昭的同宗。陆修静撰写《灵宝经目》，将《灵宝经》分为“三洞四辅十二类”，并对道教戒律和斋醮仪式做出了规范和统一。或许是因小时候见这位陆道长在自家跳大神，有了诸多不好的回忆，陆昭长叹一口气道：“那……那我明日先入宫吧。”
第313章 正祚
太子大婚之礼涉及两个使持节， 同时长安禁军也有人员调动。王济加崇德卫尉，分领骁骑校尉、长水校尉两千人。吴淼则从太子右卫率调三千人，作为迎使之用。
军事层面的调动从来都是最敏感的， 伴随着陆昭再次入宫，陆振身为父亲， 执掌护军府， 便很少留在家中。而陆归也借此机会回到秦州，调查新平褚潭。而在陆昭入宫两日后，一个名字便被送到了宫中——蒋云。与之一齐抵达的， 还有秦州各家送往廷尉属蒋云屠杀百姓的大量证据。
新平郡屡屡发生虐杀惨事，虽然郡府只是作为流贼作乱上报， 但是新平毕竟居于京畿之畔，政治意味极不寻常。况且陆归已经归镇， 陆振又成日不着家，陆昭入宫以后， 几乎所有人都在提心吊胆，生怕又出什么变故。
这些身在中枢的人又不是傻子， 怎能可能无视新平各种动作而没有警戒之心。当这个名字坠入宫城这一张蛛网内， 便有众人依线索骥一般追踪上来。吏部新任的大尚书武功苏昀似乎最为热衷此事，一番追查后，连同早年蒋云与其叔父蒋弘济参与豫州剿匪的随员名单都扫了出来。
不过黑历史谁都有， 眼下中枢关注的重点乃是蒋云通过什么样的方式，前往了新平，担任了员外军职。然而有些秘密， 即便在宫城， 终其一生都无法追查到底。很快，御史台忽然将矛头直对汝南王元漳， 讽议其大肆为阳翟县主陆氏封地属官越级增封。此事闹得沸沸扬扬，蒋云的来历也就乏人关注。最终后来还是皇帝出面将增封之事平息，只言陆家添荣一是慰藉皇后，二是陆氏乃太子难得的佳妇。
双方暗暗过了一招，王济也是在强悍地示意，陆家借机查蒋云一事，要适可而止。最后廷尉也就不再将此事扩大讨论，决定直接派人前往秦州，抓捕蒋云归都审讯。那些成日盯着新平焦首烂额的朝臣们，也终于松了一口气，在此事上几乎没有任何阻碍的意思，快速通过。
其实无论王济保不保蒋云，皇帝的意思都是要置其于死地的，主要还是警告褚潭。这种巩固军镇的手法实在太过恶劣，如果这样的手段都能够容忍，那么朝廷威严何在？在荆州驻守的将领们又将如何作想？
有了这样一个结果，陆昭也十分满意。魏钰庭的土断法虽然带来的麻烦不小，但也有好处。其人将土断矛头直对阳翟褚家，直接逼得在新平的褚潭频频操作。政治上的许多事只要不动，就永远没有错。褚家先前在新平暗自蓄甲，陆家正愁找不到机会对新平动手，魏钰庭直接将土断法变招，可谓远水救了近火，两方也是完美配合了一次。事情有了定论，陆昭也就安心继续布局。
此次陆昭入宫虽为抄经祝颂，斋戒祈福，但具体要做的事务并不多。皇后的病并未加重，却也并未见好，据说在祈福第一日后，气色上倒是好看了些。因此陆昭每日抄经一个时辰，随后便前往永宁寺参加祈福仪式，一早一晚去皇后宫中侍奉一回，便没有其他事情了。但安排陆昭入宫的人显然不作此想，因此在陆昭用晚膳前，仍请其前往东宫一叙。
陆昭解职后便没有宫内的通行权，元澈也是借玄能劝说父皇举办祈福仪式，这才找了个理由，把陆昭诏入宫中。陪客自然也早已请好，魏钰庭、江恒已将议事资料稍作整理，跪坐在议事堂中等候。
“司州的事，魏钰庭他们已经告诉我了。”尽管长乐宫与东宫距离不长，元澈仍然用太子车辇将陆昭接了过来。这段路上两人难得私话，时间和空间上虽然都不充裕，但冬日携手而坐，也格外温馨。
“封国编制已经定了下来，此次便比拟王尊设官。除了师、友、文学、相不置，由朝廷派遣内史，其余都是你自己来定。你先自己看。”说完元澈将已经批好的诏令交给了陆昭，又道，“这道诏书没走尚书台，是由宗正提议的，汝南王也是下了死力，父皇也特批了。公主汤沐邑上，就劳烦太子妃想想办法吧。”
陆昭徐徐展开诏书，边笑边道：“封邑现已是砧板鱼肉，殿下挥刀速取即可。”
东宫议事堂内，魏钰庭、江恒将已拟定的部分人选交给陆昭。前往封国的人，寒门、世族参半，陆昭也晓得在这片封国自主权已经很大，也需要有一些太子的人掺入其中。阳翟的第一大豪族是褚家，褚家和皇帝也有着诸多理不清的脉络，有太子的人在，许多事情才好过问。
阳翟长史派的人是陆家的自己人，陆遗。除长史外，还有左右常侍各一人、侍郎二人、典书、典祠、典卫、学官令、典书丞各一人、还有郎中令、中尉、大农为三卿，乃是实打实的封国。这些高品阶的，魏钰庭也很识趣地没有推荐。低品阶的有治书四人，中尉司马、世子庶子、陵庙牧长各一人，谒者四人，中大夫六人，舍人十人，典府各一人。这些人里，魏钰庭也很小心地避开了中尉司马等军职。
陆昭对江恒直呼表字：“我想请敬则出任郎中令，不知敬则可愿意。”
封国郎中令品位不低，名义上是武官，但相当于侍卫近臣，主掌参谋，对于江恒而言，是身份和能力上的双重认可。
江恒道：“可是廷尉那里……”
陆昭道：“彭廷尉处我早已向其说明，河南的事我早就想过了，得派敬则你去。河南一行涉及方方面面，既要和世族打交道，又要足够了解平民百姓的诉求。土断即将实施，也需要律法方面的大才。”
江恒也分外感激：“既如此，臣必不辱使命。”
陆昭又对元澈道：“殿下，皇后祈福仪式后，殿下可否派遣玄能法师跟着江恒他们也去河南一趟？”
“你想让佛教入驻河南，来抵抗本土淫祀？”相处时间久了，元澈也知道陆昭绝对不是要在河南弘扬什么佛法，目的一定是奔着解决问题去的。
陆昭点点头道：“淫祀之所以难以消灭，乃是民生问题难以解决。百姓积累不满，需要寻找安慰和寄托。可现在朝廷筹措资源缓慢，即便是土断法能给这些人大量土地，也非一朝一夕之功。基本问题无法解决，而让那些人放弃自己的幻想寄托断无可能。不若让玄能法师前往河南弘法，佛法到底是正教，能够分流一部分邪/教教众也是好的。一旦王子卿趁虚而入，煽动民众纳为己用，再挽回就难了。”
宗教狂热之所以可怕，是因为其没有自下而上的反制和反思机制。宗教组织的陀螺越转越快，在划伤周围的同时，也越来越偏激。在数目庞大的群体里，在一模一样的声音里，理智会逐渐湮没，初衷不再存在。当人们犯下可怕恶行的时候，不会有人感到耻辱亦或恐惧，最终在一次次镇压下，沦为邪/教最高层的牺牲品。
若百姓被这些邪/教利用，倒向某个政治目标或某个社会愿景，那才是宗教灾难的开始。
玄能虽然不能完全解决问题，但佛教较为优胜的一点是，它有一套可以自圆其说的理论体系。如果能给玄能提供足够的武装支持，以玄能的能力还是足以在河南立足。而且当初文武宴清谈，王叡是特地将玄能从豫州请来，似乎也是特意绕过这位大师，不让其有机会干预他在河南的布置。
魏钰庭虽然认同，却也不乏担忧：“佛教虽使人向善，但却不事生产，是否……”魏钰庭身为太子的人，自然也不会大肆批驳太子最近才信奉的教义。
陆昭则正色道：“西天虽有梵语，国朝自有正祚。菩提生于陆而死于海，这个道理玄能法师应该明白。”
元澈虽然与玄能走的近了些，但对于宗教问题也极为慎重，寺庙不事生产，受人供奉，本身就是对国家劳力的剥削。陆昭这句话的态度也可谓强悍——到了我们国家的宗教就要按照我们的规矩来。
陆昭一句句不仅横，还横在了自己心坎里，元澈听闻也心中暗喜，遂顺水推舟道：“既如此，那明日孤便多留玄能法师一时，召集各家，一同参加祈福典仪。”
次日一早，陆昭按往常一样前往祈福的仪式。此次祈福参与者不仅有太子，还有汝南王元漳、司徒吴淼和尚书令王济等人。
佛家法事在形式上没有道家那般热闹，整场仪式以诵经为主，也无需参与者有任何体力活动。相传曹魏时，陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉道亮，远俗流响，于是记录下来。随后其以《太子瑞应本起经》为考，撰文制音，作成了《太子颂》和《菩萨子颂》。时下祈福吟诵，也多依此目。
殿中梵呗声起，果然清雅哀婉，其声动心，众人也随之闭目，归于宁静。
待仪式结束，众僧鱼贯而出，元澈便邀玄能与余者一同前往逍遥园揽胜。王济见太子兴致颇高，也不好推脱。吴淼随后也说同去。这么多人捧场，玄能也施礼感谢道：“诸公拨冗前来，贫僧得见慈悲。”
王济等人听闻道：“为皇后祈福，也是臣子分内之事。”
元澈笑着道：“佛家广博慈爱，只是孤也有一事不明。当年佛家东行，为何取道家注佛论，而非取墨家注佛论？”
第314章 空门
玄能目光蓦地一亮， 佛学东传，受语言所限，不得不利用中原经典做以翻译。墨家的“博爱”思想似乎很符合佛家的“行善”之修， 但佛教东传时，墨家已几乎销声匿迹， 此等僻书隐学， 自然不能用。
教义的传播也要借时、借势，墨家的销声匿迹与“博爱”这个观点是否正确无关，“非命”才是其致命之处。富贵非天定， 强者自有之，这是任何统治阶级都无法忍受的观点。越上层的阶级越会着力建造阶级的壁垒， 既得利益者生而有之的排他性，怎么可能让墨家这种学说大行其道。墨家的死在于它忽略了人性。
玄能道：“墨家博爱非命， 看似与我佛家相近，实则相悖。佛有天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道， 六道轮回，所作所为， 皆因果报应， 并非非命。而人之爱念先执自身，此乃俗情，怎可强执博爱。且佛家避世尚空， 即便爱念，亦是尘缘执念，皆应抛却， 因此前作多以老庄之论注述。”
众人亦点头称是。
“大师的说法， 我是不能苟同。”
众人转身一看，发此言论的正是陆昭。陆昭道：“老庄崇尚避世清修， 无为而达玄妙之境，然依我观，佛法非但有为，也未曾避世。佛家云色皆空相，却非先知空相，而是先知色相。见百兽而见众生，见磐石而见恒寂，耕田劳作而知衣食父母，尘世漂泊而感生死别离。饮酒而知醉，咀韭而知辛，释迦摩尼终日传法不停，鸠摩罗什不远千里译经。所谓心随境转，意由行达，僧侣撞钟，则钟声入世，法师梵呗，则梵音入世，世乃真而空自身，是以真实不历，空门不入。”
陆昭说完，玄能也开始垂眸沉思。其实不仅佛道之论，任何开悟都讲缘法。但佛史中所有高僧，无一不是历尽千劫，而得真谛。看透人间虚妄的得道高僧背后，每一天都充满了有为。自己如今不过而立之年，在万卷佛经中他看到的世界，在一尊佛前他领悟到的万物皆空，或许真的只是一个虚幻的意象。他的内心依然孤寂，依然空旷，他可以无视草木枯荣，可以无碍生离死别，但万物皆空并没有走到他的心里。
无尽意菩萨，说八十种无尽之法门，方得无尽意。劫末烧尽世界之火，才能始闻真经。前面的八十法门和劫末之火，不能省，也逃不掉。
玄能思索后笑了笑，双手合十道：“施主所言大义幽深，看来贫僧仍需再修行。贫僧曾有云游渭水
洛河之念，待宫中事务了结，贫僧便动身游历。”
陆昭对于宗教并不反对，现实中，可以允许其存在，但意识形态上她需要有绝对的掌控权。一旦对方有喧宾夺主之嫌，那么她也会不遗余力地镇压。有了“有为”这一宗旨打底，她相信即便派玄能前往河南弘法，他也不会让百姓废弃现实世界的生存之道。而借由这一次政治和宗教的联合，佛家即便在司州产生了影响力，但其宗教底色也注定不会脱离服务于政治的最终目的。
况且就算玄能没有顺从，与他一起去河南的还有江恒。法家永远是执政者的必修课业，历朝历代的统治者或是外儒内法，或是外道内法，甚至外佛内法。无论外象如何变幻，法家永远是内在的核心。礼崩乐坏的时代，利益便成王道。佛家理不清的恶，就由法家来约束。
看到玄能能够欣然接受，陆昭也索性惠而不费，递给他一个声名大噪的机会，便也双手合十道：“其实这番言论，我也是读《地藏菩萨本愿经》里光目女救母一节而略有所得。亲子阴阳两隔，佛见其情赤诚，而救其母，使其脱离地狱苦海而生无忧之土。若佛真只崇空空之道，为何成全光目之愿，又为何有孝女成佛之说。”说完陆昭也不由得面露悲戚。
玄能思忖片刻，然后拾起佛珠拨念了片刻：“施主近日为亲人思虑，当有此感，只是悲情不宜过分执念。” 而后指了指西北道，“这几日不妨设法坛于西北，祷念心中亲人，或许有所解。”
玄能说完，王济脸色已是一片铁青，而吴淼则淡淡向西北方向望去，那是漆县的方向，亦是当年他二子死于非命的地方。
一日后，吴淼忽然称病不朝，与此同时，逍遥园中玄能所言便传于都中。然而时下讨论最为热烈的并非玄能所说设法坛一事，而是当时王济和吴淼的脸色。当年吴淼二子死于漆县，表面上是为国殉职，但也有少数知道内情的人。几日间，都中便流行一说，当年吴淼二子之状不似战场伤亡，而是死于鸩酒。而最后这个说辞，陆昭便命人悄悄上陇，找到蒋云时常游荡的地方，传播出去。
祝祷一事后，陆昭由宫中归家。待入家中后，雾汐道：“天师道的陆增广已经到了长安，现在正在府里做客。国公说要让娘子去单独拜会一趟呢。”
天师道与陆家的关系非同一般，陆昭知道躲也躲不掉，遂换了身衣服先移步父母居所。
陆昭自小便在天师道下有仙箓，每年族里都会出资为家中子弟供奉。不知是不是这几年江东出粮出的太多，导致叔父陆明没有按时缴纳足够的供奉，陆增广竟然亲自北上要债。
陆昭在向父母省安后，便来到陆增广客居的院落拜访。陆增广这几年似乎保养得十分得宜，面色红润，颇有鹤发童颜之感。他数年不曾见陆昭，但寒暄时也颇为热情，虽然自己辈儿大，但奈何人家才是真正的衣食父母。
待双方稍叙，陆增广便问起宫中玄能一事来：“听都中沸言，女郎主在宫中与那僧人辩法，竟力压得胜，不愧为我教后辈啊。只是听闻玄能要去司州弘法，这是太子的意思吧。”
“契阔相谈而已，倒无胜负之意。”陆昭也直言不讳：“不过玄能前往司州，也有我的意思。”
陆增广本有在北地弘扬教义之心，也觉得能得到政治上的扶持，司州之行是个大好机会。但他不明白为什么陆昭身为天师道的道徒，却让佛家的玄能得到这个机会。说实话，他的心里是有些不平的，但话还是问的十分客气：“女郎主是否觉得需要贫道也前往司州一趟相助一二？”
陆昭却笑了笑道：“此事未必就是好事，况且道家与佛家相比，在此事上或许还真稍有不如。”
“何出此言？”陆增广也有些疑惑。
陆昭道：“河南之行，要感化的多是贫苦穷困的百姓。你们天师道侍奉世族都侍奉惯了，哪还懂那些平民百姓的心思。况且道家修的是今生羽化，渡富不渡穷，这些百姓今生已经够苦的了，谁还要花钱跟着你们修？人家佛家呢，有轮回有来世，这辈子受苦没关系，但行好事，这辈子、下辈子都有福报。你们天师道不引进这个来世，怎么把这么多贫民百姓引进来。只要引不进来，财富、人口，你们就会和佛家差的越来越远。”
陆昭并非崇佛，这次把玄能推上前台，也是给本土道教一些压力。教义需要随时代更迭，不然都会和墨家一样，沦为历史的尘埃。不过能把玄能推上前，她也有足够多的手段在后续限制住他。佛教对于底层的吸纳能力实在太强，高出其他教义一个量级，如果不能限制，迟早成为干政的隐患。如果玄能日后不愿为她所用，那么只要褚潭被解决掉，她便随时能以轻议国事，害命大臣为由，除掉玄能。到时候这些时局大老都会玄能乃至佛教侧目以对，谁还会去救他。
拜别了这位师君后，陆昭便前往后院去见陆柔。往年陆柔在会稽、吴郡等地看顾家业，舒心是舒心，但生活也是真平淡。如今入都，这几日都中又发生一件件大事小事，姐妹闲话间，陆柔也有心探听。此时陆昭见那名唤作阿洪的马夫也立在院门口执守，遂对陆柔道：“这件事还真非小事，廷尉本要抓那个蒋云问罪，但如今看来或要当即捕杀了。”
“这么严重！”陆柔吓得惊呼一声。阿洪不由得向这边看了看。
陆昭道：“蒋云本是蒋弘济的族人，朝中世族生怕与他有牵扯。听说当年吴司徒二子便是死于此人之手，事关三公家事，想必新平郡郡守也不敢贸然包庇吧。”
“那就这么交出去？”陆柔道，“蒋云是替褚潭杀的人，褚潭放他回廷尉，若他招供，不是把自己也给搁里头了。”
陆昭笑着转头，意味深长道：“不敢贸然包庇，也可以不放人的。对了，这几日你不如还像小时候一样，住我那里，我这都要嫁人了……”
两日后，陆昭独自在房中小憩，雾汐来报：“那个阿洪果然趁着二娘子在这里的时候出城了。”
陆昭倒是有些意外。对于这个阿洪，她第一直觉是蒋弘济或是周鸣锋麾下级别不低的军官，因为他能接触到马匹，还会突骑战法。如今看来，他似乎与这个蒋云交情还不浅。虽然即便没有这个阿洪去蒋云那里通风报信，她也会找其他人把消息递出去，但若是阿洪，效果自然更好。陆昭听罢，闭目淡淡道：“跟紧了他，顺便查清他到底是谁。”
第315章 出逃
廷尉的消息已至新平， 随之而来的还有皇帝派出的绣衣御史。褚潭看到了来使，因此在接到这封逮捕令后，也只是一笑了之。所有的事情截止到蒋云这里， 对他来说是一个好消息。说明朝中目前并不具备力量对自
己这个郡守动手，而且各家也都怕引起战乱， 还是龟缩自保的状态。
蒋云是他用来办事的脏手套， 但也是他用来积蓄不满的沟渠，一旦世族的不满没过这条沟渠，那么废弃不用即可。不过他也并不打算直接将蒋云交给朝廷。新平地理位置特殊， 他很清楚皇帝和各家安排自己在这里担任郡守的原因。所以这件事情发生后，皇帝也派了绣衣御史来， 不是来问罪，而是来作中间人帮助褚潭和中枢谈判的。
汪晟一路风尘仆仆， 到了郡府内，褚潭连忙把人请进别室， 并遣五六名侍婢侍奉更衣沐浴。一个时辰后，方才在书房见了汪晟。确切的说， 是汪晟见了他。
“新上位的彭廷尉是陆家的人， 彭通是南凉州刺史，与秦州算是毗邻。”坐在上席的汪晟吃了一口茶，片刻后蓦地抬眉。立在旁边的褚潭吓得一哆嗦， 赶忙想去接过茶杯。却见汪晟手捏着茶盖指了指茶盅里的茶水：“茶不错。”
褚潭陪笑道：“今年的雀舌。”
汪晟放下茶杯，用帕子擦了擦嘴角，继续刚才的话：“人交到廷尉手里， 容易牵连太多。彭耽书是什么人， 连皇帝都惧她三分。陆家和彭家是刎颈之交，等蒋云把你牵连出来， 陆归可就要下手了。”
“是，是。”褚潭道，“在下绝对不会把蒋云交出去的。”
近期他频频动作可是急坏了中枢的朝臣们，生怕这件事情闹大，使得京畿附近再生动乱。新平毕竟在秦州的治下，如果陆归想要借机以军事行动插手新平，那么对于中枢和皇权来说都是一种威胁。褚潭准备先把蒋云控制起来，随后慢慢地和中枢谈条件。
地方上他也要和当地的豪宗谈条件。朝廷和陆归对蒋云都有想法，随时都有可能借机插手新平郡内部事务。一旦有朝廷或者外镇干预，他这个郡守进退都还从容，但这群地方豪宗不死也要掉层皮。借由这次政治上的外患来清理新平郡内部的世家豪族，使这些人能够和自己上下一心，共同长治，最终将新平打造成一个强有力的军镇。
“皇帝的意思我都说完了。”汪晟笑着将茶杯撂下，就这么看着褚潭。
褚潭也即刻领会：“那尚书令的意思？”
汪晟笑容更盛了，手比了一个请的动作：“明府这是在自家，就坐着说话吧。”
褚潭这才坐到汪晟斜对面下首的席位上。
汪晟道：“地方上你去和那些人家谈，这个尚书令不管。但有一点明府要明白，新平不过是一个筹码，集中人力物力，打造一支强军即可。目前各方虎视眈眈，南凉州、秦州两位刺史我就不提了，朝廷里，司徒也在盯着新平，眼下是不会给你时间去将此地长治的，和本地豪宗谈的时候，也要留些余地。还是那句话，不要让其他方面有插手新平的机会。”
褚潭应是，又道：“那……在钱粮上？”