第2234节 记忆的关键
在孔子看来，这世人的智商有几个层次，最高明的就是生而知之！
生而知之的下一个层次，才是学而知之。但学而知之也是个了不起的层次，最少这类人是主动的求索这个世界的真相。等到处于窘境，再想着学习改变现状的人，在孔子眼中，那属于第三梯队的人。
当然，在孔子看来，最糟糕的一种情况就是处于困境，仍旧不想着学习的人，那基本不可救药了。
在后人眼中，孔子是个圣人，不过孔子是有自知之明的，他认为自己非生而知之，仅是好学而已。
可孔子人认为这世上的确有生而知之的人。
但世上还有知其生之的人物！
沈约思想再出，张继先见状讶然片刻，缓缓点头叹道：“世间玄奇，不可思议。”
叶宣儿同时道，“不错，李雅薇、赛月做到了知其生之的情况。暖玉，你还不将结果转给沈约看看吗？”
暖玉微有沉吟，终于道，“李雅薇曾经建议我，弄懂一切再话于沈约知晓的。”她不是隐瞒，只是遵守约定。
“但沈约可以加快这个明白的过程，难道不是吗？”叶宣儿坦诚道，“我想李雅薇知道目前的情况，肯定会同意我的看法。”
暖玉点点头，她的实验室有影像出现在众人面前，赫然就是宋皇宫内，吕才人产子的情况。
一面镜子，赫然将吕才人劈成两半。
张继先饶是镇定，见状仍旧惊起道，“正是这般。”他做梦都没想到过，昔日往事竟会清楚的再现他的眼前。
吕才人因为被镜子剖成两半，是以从众人的角度来看，吕才人是呈对称形状，这种情况就和某些半月桥美景般，本是桥是半月形状，但在水中出影后，桥和倒影合成满月之景。
只是吕才人旁边的宫女、稳婆等人所显然没发现这个异状，仍旧忙忙碌碌。
沈约见状，“这是赛月的记忆？”
叶宣儿立即道，“是的，这是她记忆中的景象，她显然看到了常人没有看到的事情。但很显然，那些宫女是看不到这种情形的，不然早就吓跑了。”
影像微转角度，显出屏风后的张继先。那时的张继先闭目养神，可眉心在轻微跳动，叶宣儿又道，“这时候的张继先，显然也察觉到异常了。”
张继先连连点头。
禅定会让人察觉到不可思议的世界。
那个世界，和用六根看到的截然不同。
但并非七支坐的人才可进入禅定，事实是，真正练熟四禅八定的人，任意时刻，任何状态都可以入定出定的快捷转换。
当初沈约在明界力战杀手之王戈林，就是靠瞬间入定来破局。
而释迦弟子优波离是在给释迦理发的时候，得释迦指点，站立进入四禅八定。
进入四禅八定靠的不是七支坐的持久，而是绝对清醒的意志。
很多僧人以能打坐能坐一天、数天为荣，这其实不是正确的禅定，而是陷入禅定过程中、痴迷某种安逸的获得。
有得必失！
当这些人用辛苦积累的清醒换取那一刻、一天、数天的安逸时，实则又将他们的清醒转为了痴迷，是以徒劳一生。
磨砖不成镜，坐禅不成佛。
此举说的是若没有质变，量变有增有减，一味打坐却缺乏智慧的思考，终究还是会陷入昏沉痴迷之中。
可那时的赛月是清醒，清醒的甚至可以记住她生时的情况……
沈约想到这里的时候想到了一个关键——这绝非一般人可以做到的事情。
这时候的清醒本来是最难保持的！
赛月之前是什么人物？她如何能保持这般清醒？
沈约暗自奇怪。
奇怪的是，天涯这一次，并没有将沈约的思想转现。
叶宣儿继续道，“我们都知道，人的记忆是极为奇怪的事情，事实上，根据现代科学的理论，一人在看到事物的第一眼，就已经事物的表征全部记入脑海，只是有的人可以完全的描述原样，有些人还原的支离破碎，有些人根本转瞬就忘。”
暖玉一旁终道，“根据现代科学，这是长期记忆和短时记忆的区别。”
“但我们都知道，现代科学没有那么科学的。”
叶宣儿直言不讳道，“到现在，现代科学的确可以将人体拆解的支离破碎，可不要说对人体精气神的运作一无所知，甚至对人体内部精微的操作都是茫然不知。人类对于自身身体的了解，就像一个原始人拿到一个笔记本电脑般，只会开机关机，偶尔的发现一些应用程序的功能，但对电脑的系统架构、内存空间，cpu等精微的运作全然无知。”
沈约不能不说叶宣儿的比喻极为贴切。
对人体自认为极为了解的现代人，连自己的情绪都无法控制，痴痴呆呆的进入别人预设的引诱中，怎么能说对自己有所了解呢？
叶宣儿再道，“记忆是极为复杂的意识维系过程，而世人对自身的意识，同样处于茫然的状态。”
沈约再度点头。
数千年来的人类史，其实对人类的意识有过太多的研究，可很多时候，并非你研究的多，你就了解的多。
西方的哲学陷入虚无主义，越研究让自己就越绝望，而西方研究到自杀的哲学家，绝不是少数。
这是研究明白了？
这就和信佛遁入佛门，不理世间事一般的境况。
你不懂因缘果报，不能了解世事变化，何谈觉悟？
虚无、执空并非真知，而是妄想。
释迦明言，世人皆有佛性，只因妄想而不能证得。
世人对自身意识的运行可说的一无所知，记忆又是意识维系的载体，由此可知，世人对记忆的了解也是肤浅的可怜。
“世人只当记忆是个容器。”
叶宣儿一针见血道，“他们能做的一件事就是试图扩大这个容器装载更多的东西，但就像一个房间不够装东西，世人再用更多的房间装载般，最终东西废弃，房屋同样废弃。”
始终少出声的琴丝突然说了句，“因此，在你看来，记忆的关键是什么？”
叶宣儿对这个问题显然早有研究，“记忆关键不在多，而在于整理产生质变。没有质变的记忆，属于无效记忆。”
第2235节 有所保留
据沈约所知，他的那个年代早在多年前，就提出了知识爆炸的概念。可到了现代，这种观点反倒少被人提及。
何也？
或许是因为知识的存储得到了本质的提升。
从最早的纸带阵列，到后来电脑软盘硬盘，一直到如今动辄以tb计算的寻常容量，让世人觉得知识爆炸不再是难以解决的问题。
再多知识都可以存储。
可这和贪官污吏是将钱财珠宝堆到腐烂生锈似乎没什么区别。
世人存储知识，不再想去整理，那存储再多的知识又有何用？哪怕终于出现可整理的人工智能，可以去做整理归纳的操作，加速了提取的过程，但提取的根基如果有问题，世人如何能指望在错误的基础得到正确的结果？
就和核能力发明后，但将核能力用在何种地方，终究只是少数人考虑的事情。
超越的能力若没有某种人类准则的约束，最终必定会引发灾难性的后果。
叶宣儿见到沈约随着她的结论展现出的思想，微笑道，“我以前就知道你想的多，可真不知道你会想的这么多。”
很有些感慨，叶宣儿再道，“但像你想的这么多，偏偏这么清醒的人，实在少见。”
沈约缓声道，“记忆是意识的基础，如果一个人生存的记忆是美好的，他的记忆就是幸福的。”
叶宣儿眸光闪亮，“但那是虚幻的。”
沈约轻叹一口气，“很好，你也很清醒。”
叶宣儿坚持道，“我清醒在哪里？你为何不进一步说出你的想法？”
沈约微笑道，“你能知道那些美好的记忆都是虚幻的，何必再需我多说什么。”虽然这么说，可见到叶宣儿咄咄地望来，沈约终于解释道：“世间修行法门难以尽数，但以常见的四念处、八正道为基。八正道不用赘言，自然以正行识为本，四念处却涉及到世人的常乐我净观……”
真诚的看着叶宣儿，沈约缓声再道，“世人追求世事恒常，享受为乐，身体健康洁净，实现自我，可在教法中，这种追求是颠倒的。因为世事从没有长久的，享受只是刺激了身体的感官，却不是真实的快乐。就和吸毒让人看起来快乐，实则是损伤身体，喝咖啡可以让人兴奋，却让你神经产生了依赖，失去了自主。世人追求完美的外形，不惜损害身体内在的进行整容，却全然不管身体内部早就五劳七伤，污秽不堪，随时都有暴毙的危险。而追求自我更是让世人将自身意志凌驾在他人之上，养成恶劣的习气，最终伤及的不仅是旁人，还有自身。”
哂然一笑，沈约再道，“哪怕是帝王，都难免陷入这种颠倒之境，世人如此，看起来……”他没有说下去，因为他不是个苛责的人，他希望世人有所改变，能够幡然醒悟，但知道不懂的终究是拒绝，懂了明白了自证就好，何必他多说什么。
他能度林灵素、完颜希尹等人，更是因为那些人有了强烈的改变意识——他们终于看清楚世事的荒谬，想要彻底的改变自己。
若非有着极强的改变信念、向往光明的心，释迦来了同样是无法可度。
“迷时师度，悟了自度”，这本是六祖向世人明示的修行过程。
当你不知方向的时候，需要师父的指引，可你如果真的知道方向的话，剩下的道路本来是靠你坚定的行下去，才能证悟解脱。
叶宣儿摇头道，“世人如此，虽可谅解，却可改变。世人以假‘常乐我净’为实，却不知道身本不净，受本是苦，心是无常，万法无我。”
沈约缓缓点头，暗想叶宣儿在暗界威信极高，靠的本来就是博学和公平。博学出自好学不倦，公平来自内心的清醒，对于佛法四念处的“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”，叶宣儿显然比常见的僧人更有透彻的认知。
因为清醒的知道受为苦，叶宣儿才能意识到给世人制造一个美好的记忆是虚幻的，不真实的。
叶宣儿看到天涯展现的沈约所想，微笑道，“多谢你对我的赞许。同理可知，痛苦的记忆亦是有问题的。”
沈约缓缓点头。
叶宣儿耿直道，“世人陷入了误区，以为要给后人制造美好的记忆就是爱，却不知道这是一种残忍的欺骗。温室中的花朵无法经历风雨的摧残，经过摧残的花朵同样难以变得更好。”
沈约喃喃道：“不错，都是美好的记忆和都是苦难的记忆，是不正常的。”
可世人的记忆不是渐渐变得由这两种组成？
“认知美好中的不美好，认识苦难需要改变，才是清醒所为。”
叶宣儿坚信道，“因为具备这种认知，暗界的人才会对天子基带来的改变很是期待。”
你知道自己辉煌过，你知道自己落魄过，你知道自己曾经的卑鄙，你知道自己信奉善良，你知道自己制造的利器砍下了你自己的脑袋后……眼下的人生，你决定如何来过？
太多人不知道怎么去做，强调这是自己的第一次人生，可当你知道自己有了多次人生后呢？为何很多人还是不知道怎么去做？
“但期待不等于清醒。”
叶宣儿神色突转凝重，“李雅微和赵赛月突然变得很清醒，清醒的让人有些费解。”
沈约内心微动，不久前他同样这般想的，只是天涯没有将他的思想展现出来。
很少有人比他更知道真正清醒的重要。