又有几人有祖冲之这样的学习环境以及术数天赋？
这就是基础理论缺失衍生的必然情况。
如果有丰富的基础理论，后人学习数学将事半功倍，相比摸石头过河的前人来说，会少走许多的路。
那么也不至于因为知识储备不足，从而无法理解前人留下来的知识。
罗幼度在继位的时候，就让算历博士楚衍用华夏数字，编撰《算经十书》，让他总结术数的理论知识，在科举中他还特地加了术数一科，取得一定的效果。
但终究因为起步缓慢，成效并不显著。
罗幼度因故想到了西方的《几何原本》。
这玩意在后世有一定的争议，罗幼度也不知真假，但若真要存在的话，毫无疑问就是数学逻辑体系的标杆，引入中原，对于中原的术数逻辑基础将会大有利处。
罗幼度才不管东方西方，只要能用好用，学到的就是自己的。
只不过他派人问了不少西方的商人都不知道《几何原本》，许是翻译问题，或者别的什么原因，毫无进展。
摩尼教源于波斯，波斯、希腊这两对冤家在西方打了几百年，保不准这个金发碧眼的宝树王知道《几何原本》。
李从德对胡拉斯德看管得很严，深怕他乱说话。
但在中原汴京，李从德哪有自主的权力。
胡拉斯德作为摩尼教的宝树王，理所当然地遵守教义：每日斋食。
而李从德身为于阗王子，少不了酒局应酬。
只是礼部的一个宴请，两人就不得不分开了。
“大师！”
宋琪微微行礼一礼。
胡拉斯德则生硬地叫了一声：“宋相公。”
于阗上流人士保留着学习汉话用汉字的传统，但西方的摩尼教并非如此。
胡拉斯德的汉话说得很生硬，是在得知要前往中原以后特地学的。
身为摩尼教的宝树王，胡拉斯德本就是西方的著名学者，有着非凡的天赋，能够作正常地交流。
宋琪并没有多做寒暄，而是开门见山地说道：“陛下对摩尼教的情况，深表同情。作为天下之主，陛下向来有海纳百川的胸襟，并不排斥摩尼教，更加不反对在国内建设庙宇，弘扬教义。”
胡拉斯德听到这里，登时满脸激动，如打了鸡血一般，高呼道：“伟大圣明的皇帝陛下，伟大之父会庇佑他。”
宋琪见状，瞬间明白胡拉斯德的态度，继续说道：“陛下不排斥摩尼教，并不意味着你们就能在我中原弘扬教义。陛下不在乎细节，我等做臣子的，却不能不为陛下考虑。西方之事，不清不楚，摩尼教到底如何，是否会威胁朝廷，谁也说不准。朝廷凭什么要冒此风险？”
胡拉斯德听出了弦外之意，说道：“西方之事，其实于阗王子并未说明实情。喀喇汗国大体上的情况于阗王子并未说谎，只是动机上做了掩饰。当初喀喇汗国新王包围了我们的寺庙，发生了惨烈的战斗。我摩尼教一教主，一圣女，五慕厍，一十二萨波塞皆惨死于其中。我等在教主的庇佑下，从密道逃往了于阗。”
“喀喇汗新王得知以后，派人向于阗王讨要我等，言语间起了冲突。喀喇汗新王的使者留下了狠话就走了。其实喀喇汗新王没功夫攻打于阗，他们要处理自己内部的问题。是于阗王一直挑唆喀喇汗内部的各方信徒，好趁机出兵。”
果然如此。
虽细节有些偏差，大体上并没有跳出他们的分析。
宋琪一副并不意外，反而一切皆在掌控之中的表情，让胡拉斯德心中凛然，不敢存有其他的心思。
正如宋琪洞察的一般，胡拉斯德故意说了一年，留下一点点的破绽。
胡拉斯德跟于阗王李圣天并不是一条心。
李圣天的目的很明确，就是利用摩尼教的影响力颠覆喀喇汗国，他好坐拥渔人之利。
而胡拉斯德的目的宗旨是延续弘扬摩尼教。
李圣天是一个佛教信徒，于阗国以佛教为国教。
摩尼教、印度教只是很小的一部分。
西州回鹘原本是信奉摩尼教的，可自从搬迁到高昌之后，给高昌浓郁的佛教氛围同化了，也是以佛教为主。
摩尼教在西方给大食法压迫，在西域也被佛教打得体无完肤，委实凄惨。
中原的情况就不一样了，在中原以道教为主不假，可相比西方信徒之间的敌视，东方的教派却和谐得多。
尤其是东方的信徒，那是见菩萨拜菩萨，见老君跪老君，一点违和感都没有。
兼之这里人口众多，在这里宣扬教义，远胜于阗、西州。
利益相同，胡拉斯德卖李圣天、李从德是没有半点的负罪感。
宋琪略一沉吟，说道：“大师能否详细地与某说一说西方的情况，尤其是喀喇汗国的实力经济文化，还有西方各国与喀喇汗国的关系。”
胡拉斯德已经将自己视为东方人了，很配合地说起了自己所知道的一切消息。
他还特地介绍了摩尼教的结构。
摩尼教以教主为首，信奉伟大之父，也就是明尊，教主之下是三圣女，十二慕厍，七十二萨波塞，三百六十默奚悉德，然后是阿罗缓、耨沙焉。
翻译过来就是十二宝树王，七十二持法者，三百六十法堂主，最后是僧尼、信徒。