韩熙载虽说是北海人不假，也有足够的才能担任这个领袖，可他深受南方士林的影响，对于经义的理解偏向于江南。
这让窦仪、窦俨都很难受，却也无可奈何。
两人都是一等一的大儒，可真要在经义上与韩熙载展开辩论，他们未必就是那位庙堂上的钟馗，江南的神仙中人的对手。
至于契丹也在参上一脚，别说是中原，即便是江南、巴蜀也有一点无从招架。
契丹的汉文化来自耶律德光从中原带去的书籍，那位契丹太宗除了将代表中原正统的帝王器物带到了北方，还将中原朝廷代代传承的儒家经义一并带去了。孔颖达编撰的那集合魏晋南北朝以来经学大成的《五经正义》的孤本就在契丹人的手上。
契丹的学子拿着他们根据儒家正本拓印来的书籍对着中原、江南、巴蜀的士林学子一口一个：“我们学的儒家经典是传承下来的正版，你们所学的皆是私人藏书，或有错漏，或有修改，并非真正的儒家经典。”
一副我们学的才是真的，你们学的都是假的架势。
降维式打击，就跟秀才遇上了兵，没办法反驳。
总而言之一句话，各有各的理解，外人或许无法察觉，但士林内部却极其混乱，尤其是罗幼度打压了孔家之后，现在更难做到经义上的统一解释。
窦仪沉声道：“经义混乱，是这乱世所致，天下分裂，导致文化断绝。面对突然一统，彼此存在摩擦，在所难免。陛下已经一统，一切都在有条不紊的前进。你我受时代影响，无法给予准确答案。但只要我等恪守本心，后人自然会将你我的观点作出总结解释。你又何必急于一时？”
窦俨道：“可数学不一样，对就是对，错就是错。真正的道理，哪有那么复杂？”
“二郎！”窦仪脸色大变，说道：“你……你这是质疑圣人学问？”
“不！”窦俨一脸凝重肃然道：“兄长，你错了。弟不是质疑圣人学问，更不敢质疑圣人。是想拯救圣人学问。由始至终，弟都将自己视为圣人门徒。只是弟以为学问应该跟着时代而变，并非复古守旧，墨守成规。现在儒学思想如此混乱，弟以为与其争论一个对错，不如创一个新学，一个由儒家衍生的新学。”
窦仪呆呆的看着自己的弟弟，眼中满是震撼。
窦俨继续道：“就跟初唐一样，两晋南北朝，混乱动荡。儒家学问一样给拆解的四分五裂，是盛世鸿儒冲远先生奉唐太宗之命编纂《五经正义》，将诸多经学家见解融合，让思想得以统一。”
他口中的冲远先生便是唐初的大儒孔颖达，是孔家除孔子外最伟大的经学家。
窦仪总算听明白了自己这个弟弟存的念头，倒吸了口凉气，说道：“你想统一儒家经义，将数学也加入其中？”
窦俨道：“圣人六艺，礼、乐、射、御、书、数……这数本就是孔圣重视的学问，是我们后人丢弃了。现在陛下找了回来，将之纳入儒学之中，有何不可？”
“兄长！”
窦俨叫唤了一声，带着几分期望又有点点哀求地说道：“创建新学，将数学纳入儒学之中，利于朝廷，也利于儒学，更利于后世，倘若成功，保不准你我兄弟便如冲远先生先生一般，亦获得鸿儒之美名。”
窦仪脑中忽然浮现自己父亲的话，“为父并没有生二郎的气，只是自己这心里过不去，老了，不中用了，比不上你们豁达。”还有最后的那句“莫要气坏身子。”
“原来父亲大人指的是这个……听他的语气，他竟也为自己这个弟弟说服了？”
第一百四十六章 新的未来，新的儒学
窦仪深吸了几口气，平复了一下心情，说道：“二郎，这可不是一件轻易的事。”
窦俨道：“弟明白，甚至于能否成功，是臭名昭著，还是什么，都无法确定，但这条路终究得人来走。与其交予后人，不如自己先闯上一闯，探探路。哪怕失败了，也为人换得一些经验，让他们少走一些路。”
窦仪看着豁达的弟弟，高举着手中的酒杯道：“二弟有此魄力壮志，兄自愧不如，敬二弟一盅。”
两人对饮之后，窦仪一脸肃然，说道：“立新学，非同小可，为兄现在于经史造诣比不得你，但旁观者清，亦帮你参考一二。”
窦俨忙道：“求之不得！”
当即他将自己琢磨的新学向窦仪细说。
“新学其实受到了一位小兄弟的影响，他叫柳开……”
窦仪本耐心听着，可听到“柳开”之名，忍不住道：“就是那个河东狂士？”
连他这个宰相都听过此人之名。
柳开最早的名字不为人知，扬名的时候叫肩愈，字绍先，自称‘师孔子而友孟轲，齐扬雄而肩韩愈’故叫肩愈字绍元，取继承韩愈、柳宗元之意。后来，他又不服韩、柳，又给自己改名为开，字仲涂……
柳开是一个文人，但更是一个狠人。后周年间，他随父亲居住在南乐县。一夜，有强盗闯入柳家宅院。家人都吓得不敢动弹，只有柳开拔剑冲出，杀得强盗翻墙逃跑，结果被柳开挥剑劈掉两个脚趾。当时，柳开只有十三岁。
柳家是当地大户，财政权掌握在柳开的叔叔手中。柳开和叔叔一个想挥霍和一个吝啬闹得很不愉快，叔侄关系很紧张。