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  “高吗?”
  崇祯皇帝出言打断道:“错非内务府这边,还有别的事情要做,朕会定到每年1000万两银子。
  可是内务府并没有这般多的银子。
  朕也知道纵使每年500万两银子,对内务府的压力很大,不过这件事情必须做好,朕不希望因为土地兼并的问题,影响到社稷的安稳。”
  内务府这一体系,是推动维新变法的特殊产物,等到崇祯皇帝所明确的部署,都逐一的落实下来,涉及到大明的政体改革,就会跟着推动起来。
  现在内务府所辖国营诸厂,涉及到国计民生的领域,都会逐步移交到国朝新筹设的衙署直辖,不过当前这种形式,崇祯皇帝想通过外朝有司衙署,来大力发展国营诸厂,是不现实的事情。
  特殊时期的过渡,是要谨慎的稳健迈出步子,但是该施加压力就必须施加压力,崇祯皇帝没那么多的时间浪费。
  小冰河时期的灾害侵袭,大明治下严峻的土地兼并,仅仅是这两项客观存在的事实,不给大明各地摸索新出路,像过去山陕的流寇叛乱,就会在其他地方,以各种形式爆发,那样崇祯皇帝就会更被动。
  既然没有绝对的参考经验,那崇祯皇帝就要用自己的方式,通过对大明的了解,来逐步的推行他所明确的维新变法!
  这期间必然会出现权力之争,必然会发生阶级矛盾,必然会产生舆情风波,必然会形成粮食危机,可是那又能怎样呢?
  遇到问题,解决问题。
  倘若只会瞻前顾后的话,那江山倾覆的命运就不会改变,任何形式的新生,不都是在一次次斗争中碰撞出来的?
  崇祯皇帝始终就坚信一点,既然选择做某件事情,那就要拿出高昂的斗志,去不断地迎难而上,利用一切能利用的资源,帮着自己解决各项问题,继而确保想做的事情能够真正做成。
  第三百六十六章 众生相(3)
  集中力量办大事,是崇祯皇帝一直在追求的治国理念,不管是涉及到哪一领域,想要促成所谋的部署和谋划,溯本求源下都会聚焦在人上面。
  所展望的目标。
  所进取的方向。
  所达成的成果。
  所产生的价值。
  倘若违背了这一现实依据,就算做的再多,投入再多,终究是徒劳无功,不会产生任何有用的积极效应。
  西山。
  “陛下,臣心中一直有疑惑,为何您对欧罗巴各国的传教士,会这般的重视?”
  随驾的黄道周,硬着头皮,讲出一直所存疑惑,“西洋传教士来我大明,所产生的影响很大,特别是他们信仰的教派,对礼教造成的冲击很大。
  从某种意义上来说,这是损毁我大明的统治根基,想让他们的教派思想,能影响到我大明的统治,这亦是万历朝禁教的根本……”
  “黄卿可是觉得朕对那些传教士过于优待了?”
  崇祯皇帝面露笑意,看向黄道周,眼神坚定道:“说起来,朕也觉得对欧罗巴各国的传教士,表现得过于优待了。
  特别是从崇祯二年开始,大批的传教士受到朕的影响,从江南诸省的沿海齐聚京城,以壕镜过来的最多。
  算起来,精通各个学科的西洋传教士,在京规模已有千余众,这可不是一支能够忽略的力量。
  如果他们武装起来,想出其不意的对京城造成冲击,那必然会产生相应混乱,甚至会造成严重死伤。
  不过朕之所以聚集他们,优待他们,可不是为了所谓信仰,朕从不相信上帝,也知道上帝解救不了大明所遇困境。
  朕只是想要他们所学的领域知识,以推动大明本土学派体系的建设和发展,这才是重中之重。”
  想要谋求改变和发展,首先要正视自身不足,作为一支传承悠久、没有断代的文明,神州绝对是这世界上最强的文明。
  包容开放、博采众长一直是神州文明的优势,通过不断的扩张和兼容,才促成了历史悠久的神州文明。
  一手锄头一手刀,每每征服一块新地域,就传播文明之花落根,这才造就神州文明现有的疆域范畴。
  只是随着‘罢黜百家、独尊儒术’的基调出现,随着时间的不断推移,为迎合统治阶层的喜好,也使得神州文明的思想维度,渐渐开始变得保守起来。
  固步自封,就成了一种现实。
  儒家思想绝对不是糟粕,是神州文明的重要组成部分,只是自我的逐步禁锢,注定让神州文明失去锐意进取的源动力,特别是主流思想鄙夷非儒学派,歧视科技创造,这也造就神州文明注定要用一场不破不立的大浩劫,才能打破根深蒂固的枷锁和樊笼,可是那付出的代价太惨烈了!
  造成这一切的根源,就是近乎扭曲的封建礼教思想作祟。
  思想毒瘤不能被铲除,那就不会有长效改变。
  “就以最近几年来,国朝发起的镇压叛乱诸事来论,卿家心里是否真正想过,为何国朝能取得相应进展?”
  看着陷入沉思的黄道周,崇祯皇帝微笑着说道:“猖獗凶残的建虏反叛,愈演愈烈的流贼叛乱,真是是靠所设军机处,所调遣筹建的几支平叛大军,所擢辽东督师、三边总督等等,就能逐步镇压下来的吗?
  这背后的底层逻辑是什么,卿家是否真的想过?