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嵩口不老，因为她是中国历史名镇。同时，嵩口镇与古田镇、和平镇，被称为福建省三大古名镇。在这里，有个村叫月洲村，她养育了南宋署名爱国词人张元干，及闾山派道教神人张圣君等千古名人。
从高处往下鸟瞰，月洲村在大樟溪的环绕下，如同一个弯弯的月亮，故此人称“月洲”南宋名人张元干和张圣君，就出生于此。大约南宋年间，嵩口地区已经形成规模小镇。至元代后，嵩口置镇，开始逐渐繁荣；而到明清时期，嵩口犹为发达。因为地理位置突显，处于尤溪、仙游、德化、闽清4县结合处，故此，经济相当发达。
2008年12月23日，嵩口镇被评为第四批中国历史文化名镇，于是，这座千年古镇，再次进入人们热切的关注中。2012年12月22－23日，在嵩口镇获此殊荣之后的第四个冬日，福建省东南网博友采风团，再次踏上这座千年古镇，寻访飞逝的流金岁月，解读过往的历史沧桑。
很不凑巧，天公不作美，昨天还有些暖暖的阳光，今天却飘起毛毛细雨。天气显得十分阴冷，给我们这次旅行带来不便。车从福州出发，继永泰，往嵩口，继过两三小时的颠簸，终于到了嵩口古镇。历史给我们找来这一天，不知是偶然还是巧合。这一天，是冬至之后的第一天，也是风传世界末日过去的第一天。这一天，是嵩口古镇的人们，冬至传统扫墓节过后的第一天。
一路上细雨绵绵，并没有打湿我们的兴趣，人们被这古老的小镇给感动了。在这里，我们与古老民族文化相依相约，把岁月，拉回一千个年头。
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在嵩口，最让我们感兴趣的，是传统的古民居。在历史的长河中斑驳着，从土墙到瓦砾；从画栋到雕梁；从石工到木刻；从石臼到老磨；从风鼓到古井这些，已离我们似乎渐远，又靠我们似乎太近。在传统与文明之间，在古老与现代之间，在这里，让我们感觉陌生而又熟悉。一千年的文化，一千年的故事，又重新回到我们眼前！
从脚下这块土地上走过的、生活在沉积层里的人们，有着先人遗留下来的脚印，也有着我们落下来的尘埃。然而，历史的连贯性却给我们留下，那一条条残墙旧瓦，古木寒窗。从这里，我们能够会见古人，回归历史；从这里，我们能够窥视未来，创造明天。
据介绍，嵩口古镇目前保留完好的古民居有100多座，整个镇区的古民居星罗棋布，让我们这一两天来回奔命，目不睱给，但最终还是落得个走马观花，囫囵吞枣的结局。其中，最为署名的有：用坦厝、用金厝、宁远庄、述善堂、下车碓厝、协和厝、协庆厝、端公坂厝、万安堡、芦洋寨等等。而我们只去过用坦厝、宁远庄、端公坂厝和万安堡几处连结点走走。在这里，让我稍做一下简介：
用坦厝又称下坂厝，始建于乾隆年间（公元1752年），历时27年，父建子续，至今已有260年的历史。主人陈用坦，享年76岁，一生好善乐施，勤俭持家，深得美名。下坂厝总建筑面积5080平方米，200多个房间。土木结构建筑，以木雕为主。是长乐人祖孙三代历经24年雕刻而成的！
陈用坦还有个传世之宝，是一个正厅围屏，十二扇的馏金镂空屏风，至今用一木箱加铁焊锁在前厅旁的一个木箱里。中央电视台对此宝物曾有过专访，据行内人士估价，此屏风目前价值2000多万元。可见，除了这座古大厝，陈用坦还给子孙们留下这个天价的文物瑰宝，实在令人叹为观止！
宁远庄始建于清雍正七年（1729年），据传为清乾隆年间月洲村名人张谦所建，此庄历时5年才修建好。整个寨堡占地面积3000多平方米，外圆内方，据说，寨中建有房屋120间。在青石堆砌的庄门上，豁然醒目地刻着三个楷体字“宁远庄”宁远庄卧伏于山丘之上，虎视远方。这是一座曾经威武的塞堡，至今283年历史，依旧卧于丘巅，与世人对话。
在宁远庄的大厅墙上，最引人注目的是那些已经贴有二百多年的喜报。上面写着，某年某月某日某某人考中贡生、进士等，落款年代有清雍正、乾隆、咸丰等字样。看了这些喜报，再看一下庄内门楣上有一副对联，就知道当时的人们，是怎样教育后代的：欲高门第须为善，要好儿孙在读书！横批是：安宅在仁！
端公坂厝又称“继善堂”系林氏传人林朝培于嘉靖年间所建。建筑面积3000多平方米，有房96间，现保存完好，还有乡人居住。端公坂厝的窗花木刻，精美灵现，至今保持依然完好，又因临近镇府，来去方便自由，值得到此一观！
我们于23日早晨去万安堡。因为计划还要去两处未开发的自然风景区，故在万安堡，也只是走马观花，匆匆拍了几张照片，便一走了之。万安堡又名“太平堡”据当地老人们传言，这堡原是张家修建的，后转卖给方家。万安堡建于清朝咸丰年间，距今158年，占地面积2200多平方米，有房子80多间，外围墙高约10米。
在万安堡里，当年十九路军抗战时路经此处，留下“倭寇不灭，军人大耻；抗战到底，还我河山”的悲言壮语。万安堡的外墙气势宏伟，墙基由大樟溪的鹅卵石堆砌而成，上面长满历史的青苔；外墙上部由三合土打圶而成，在岁月的冲刷下，长满深深的皱纹。整座古堡外观保持完好，内部却因现有的居民重新围房造屋，格局有所改变。
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嵩口镇古民居以明清年代居多，而现存保护较为完好的，大都为清代建筑。
张元干的故居，在张家祠堂一侧，名叫“半月居”是在张元干老旧的土屋原址上，进行修缮的。据说，这个原址是张元干的后代，于明朝末年(公元1643年)重建的，至今已有365年的历史，旁边还有“水月亭”、“寒光阁”、“雪洞”、“紫竹假山”等遗址。
那天，当我们走进半月居时，依旧可以看到旧材旧木撑起的张元干故居，上面挂有许多诸如“文魁”“进士”之类的牌匾。而新建的月洲张圣君祖殿于今年7月份正式落成。占地面积400多平方米，仿古木石结构，单层一厅，四周建有回廊。张圣君祖殿于张元干故居上方山头上，与竹林、李林、古树、小溪形成一个有待开发的旅游小景区。
事实上，这是嵩口镇月洲人一直以来为实现开发旅游梦想，所付出的努力。这个古镇曾经有过辉煌，也有过许久年月的沉寂，直到2008年被评为第四批中国历史文化名镇，古镇的名字，才重新进入人们的视野！所以，我们不能不说，很多历史，总有一段时间的静默，让岁月的流沙，再做一次美丽的精淘。
这是一个过程，因此，只要嵩口人有梦想，月洲人有信心，我想，他们发展旅游业的梦想，总会在不远的将来实现。
北伐时期，蒋介石先生曾带兵至此，并在山顶的大石壁上，留下一段记忆性的文字。十九路军抗战时，也曾在万安堡留下铮铮誓言。同样，解放战争时期，人民解放军也是从永泰的嵩口镇直入福州。因此，嵩口古镇，历来是兵家重地，这也使得她扬名闽中。
正因为如此，嵩口镇能保持着这么完好的古民居，也是一种奇迹。在这里，不但时常会有兵患，而且，时时会有来自于四面八方的匪患，这些古堡山庄，所留下的枪眼哨眼，无不说明当时的民众生存堪忧和无奈。
这就是古镇嵩口，她既承载着来自于四面八方的繁华，也承载着来自于四面八方的嫉妒和压力，这也正是她能够写入历史并成为名镇的必然因素！
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虽然，嵩口在地理位置上，她和尤溪、仙游、德化、闽清4县结合在一起，但是，在只有一山之隔的两地之间，我们发现，嵩口地区的语言，与福州的方言相同。而与戴云山只有一山之隔的德化，说的却是闽南语。这让我们不得不承认，对于交通不便的古人来说，山和海的微小距离，阻隔着人们漫长的亲情！
同是一山相处并且不远的闽地人，因为一条山脉相隔，形成不同的语言和风俗习惯，这只是在古代交通不便的情况下，才会产生的结果。晋江东溪与闽江大樟溪，同是发源于戴云山山脉的东西两则，晋江东溪发源于戴云山东麓，而闽江大樟溪发源于戴云山西麓。东麓的晋江流域一路下来，养育着闽南的语言和风俗习惯；西麓的闽江流域一路下来，养育着闽中的语言和风俗习惯。
尽管如此，作为四地交界的中心点——嵩口，却不断产生文化与风俗的交融，让一个从闽南而来的我，不断与似曾相识的故事和情景交相碰撞。我想，这就是文化吧！
天上的毛毛细雨还在继续与我们作对着，乡村的红泥巴沾满旅人的征鞋，摄影机用胶纸包裹住身子，一个乡村冬天的故事，在悄悄地进行着。白色的梅花开了，红色的柿子落了；只剩下一片两片的红树叶子，在危险的风雨中飘摇；而羞涩的冬天在远山，在雨雾中，朦朦胧胧
这就是古镇嵩口。舍前的鸡叫着，河里的鸭游着，圈里的猪哼着，山里的羊咩着，坡上的牛哞着；古民居的阿妈笑着，细雨中的阿公忙着；桥头上的女孩子，放下漂亮的单车，俯看着河里作业的铲车；古厝里的小伙子，立于堂前，将一粒象棋子圧入大爷的阵中，并且说道：“将军”
我所看到的，是嵩口古镇冬至那一片片竹林，护送着新抽的冬笋；我所看到的，是月洲小村寒冬那一株株李林，蕴含着新年的雪花而大樟溪，静静悄悄地流淌着，养育着古老的嵩口人
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晚饭时分，我们邂逅着许多嵩口风味小吃：水晶饼、糍粑、九层粿在八闽大地，这些署名的风味小吃，到处流行。
在我童年的时候，母亲蒸好了qq九层粿，并切成一片一片小小的方块，我会问为什么九层粿会有似合亦离的感觉？母亲说：这是要下功夫的！先在蒸笼里，倒入一层薄薄的籼米浆蒸至七、八分熟；然后揭开锅盖，再加入一层薄薄的籼米浆蒸至七、八分熟；依此类推，将籼米浆加至第九层并蒸熟，九层粿就做成了！
在我的故乡闽南，也有这一道传统的风味小吃——九层粿。因此，这道美食的工艺从何而来，从哪里开始？似乎无须考究了！但是我想，八闽大地之为一家，当我们来到这个不老的古镇时，我们品尝到童年时节的美食——九层粿！让我们想起童年，想起昨天；想起传统，想起故事；想起一道美食，能够翻山越岭，在八闽大地上流传
于是，我知道，在闽南中和闽南，只有一山之隔，那就是戴云山；于是，我也知道，在嵩口与德化，只有一山之隔，那也是戴云山今天，山没有阻隔了，却形成两种方言；而在每一个喜庆的日子里，他们一同蒸着qq的九层粿