“那就和我无关了，巴力。”
所罗门双手交叉置于胸前，温和的说道：“人不能奢求太多，不能渴求自己能做到神做的事情。正因为人的力量衰弱、寿命短暂又愚蠢……人类的历史才会拥有意义。如果他们成为错误历史，也会有人引以为戒。对于全体人来说都是好事……但如果我让他们在我活着的时候做这些事，就未免太浪费时间了。”
“正如我两个月前训练长子军团队列的那半个月一样。看起来毫无意义、让人不满、只是耗费他们体能，也起不到锻炼效果的举动……那时你们也阻止过我。”
所罗门看了看拜蒙，又瞄了一眼巴力，笑着说道：“但没想到吧。他们不禁没有对我产生不满，反而更加有纪律、方便管理，劳动效率也上涨了不少。”
“我明白了。”
拜蒙点了点头。深深望了一眼所罗门：“在成为历史之前，无须妄谈意义……这句话我可以记下来吗？”
“请便，拜蒙。顺便你要是再记的话，多记一句……”
所罗门轻笑着，伸手按揉着自己的额头低声说道：“你们当须谨记：凡有灵智的皆愚蠢、凡有眼的皆短视、凡有耳的皆偏私，但无需视之为罪避讳不提视之如污物——”
“因这愚蠢、短视与偏私，那些昔日的历史和记智慧话的册子，才能让人的智慧从文字中兴起，让人行走在地上、不致将灵智埋在深渊里。”
所罗门轻声说着，看向巴力和拜蒙：“你们，当须谨记。”
拜蒙站起身来，巴力脸上那轻浮的笑容也短暂的消散。他们皆向所罗门微微低头，以示蒙纳。
第40章 公正无处不在
伯兹加入长子军团已经三个月了。
这三个月的时间里，他所经历过的事，比他过去数年时间所经历的总和都要多。
第一批纳入长子军的长子们，从十三四岁到三十四五的都有。他们有的是还没有结婚的少年人，有的则是几个孩子的父亲，年龄上的差距让他们并没有什么共同语言……
原本应该是这样的。
在伯兹向负责人员登记的书记官说了自己的家乡、父母和兄弟姐妹的名字以及年龄，和孩子的数量、年龄等一大堆的废话之后，他被带去洗了个澡，换上了一身奇怪的宽松衣服。
随后，来应征的人聚成一堆之后，他们便被带到了城东的汲沦溪谷。
汲沦溪谷位于耶路撒冷东方，橄榄山的西边。往西边一点便是所罗门划来用来建造圣殿的圣殿山。
原本伯兹以为自己要开工了……但没想到，等他们的人数达到数百之后，到他们面前来的居然是比拿雅元帅而不是监工。
这位奉主之命杀人的元帅，就算是伯兹也略有耳闻——他越过主的帐幕、在圣像前杀死了渎神者约押，并被雷击而无损……也有的说法是雷没有劈到他的身上，但总之意思差不多。
更让他们感到茫然的是，在比拿雅元帅之后，大祭司撒督居然也来了！
“我当要爱你们，如同爱我的儿子一般；我也会教导你们，在你们犯错的时候训斥责打你们，如同训斥责打我的儿子一般——”
比拿雅元帅如此宣告道。
随后，大祭司又说，他们是在主的目光下进行劳工。他们并非是奴隶人的苦役，而是以色列未来的保护者——唯一的保护者。
“你们从此以后便是兄弟，等于亲生兄弟一般。你们想要互相亲爱，爱以色列、爱所罗门王如同爱你们的父母一般。”
大祭司沉声说道：“你们不光是你们父母的长子，更是以色列的长子。是所罗门王的长子——”
“你们若是不听王命便是有罪了，你们若是嫌弃那些握不住刀枪的人便是有罪了！你们当要为他们盖房，保护他们不受刀伤，如同爱你们的弟弟妹妹和父母一般。”
“你们爱他人的父母，他人也当爱你们的父母！若是不听这命的，便是有罪了！”
大祭司撒督如此宣告道。
他们互相称为“兄弟”，自称为“所罗门的长子”，并为此而骄傲狂喜。
为了自身及他们所尊敬的所罗门王的荣光，他们自愿参加“仪仗训练”。先是组成方阵，又是长久的站立不动、亦或是跟着周围人一起走。
那对于他们来说并不简单，甚至可以说是十分痛苦而枯燥的过程。但他们看着比拿雅元帅都陪同他们一起训练，他们也不好说什么。
另外一个深深抚慰他们的，是与所罗门王向他们承诺完全一致的伙食。
第一天的午餐是小麦混杂着当季的新鲜蔬菜熬成的粥——那并非是便宜的大麦，而是上等人才能吃的小麦！最让伯兹震惊的是，里面居然还有不少鲜嫩的羊肉！
去取午餐的时候，众人一拥而上——然后就被比拿雅元帅踹了回来。
其中几个抢的特别厉害的人被比拿雅元帅狠狠教训了一通。在大祭司和元帅的威压之下，众人只能是老老实实的排队领餐，如同训练队列一般安静……虽然依旧是歪歪扭扭的，但多少也算是有了秩序。
最后分到伯兹碗里的羊肉，足有两三块之多。伯兹几乎是狼吞虎咽的吃掉了自己的那一份午餐，并感到了一份难得的满足和饱腹感。
而那些仗着身强体壮试图抢孩子们碗里肉的，则被比拿雅元帅用石棒打击臀部，打得他们鬼哭狼嚎一般，然后挂在了树上整整一下午引以为戒。
下午继续训练，当天的晚餐是鱼汤搭配麦子面和蜂蜜以及盐拌起来的面食——依旧是管饱。晚上则是大祭司对他们的教导，和对一些问题的解答。
仅仅半个月的时间，他们干瘪的身体就慢慢变得结实了起来。又与长子军的兄弟们同吃同住，之间感情也变好了许多。
顺便一提——那半个月的训练结束之后，还有十几个不听从指挥、或是喜欢欺负人的则被比拿雅元帅赶了出去。他们有些人一开始不以为然，但回去不到一周的时间就赶回来哀求着重新加入长子军……
结果当然是不可能的。
“抛弃你们兄弟的、亦或抹黑你们兄弟的荣光，必将受咒诅。你们将会被民所唾弃，从民众被驱逐，不得饮用干净的水，因他们便是不净了——”
正如大祭司所说的一般，这些多次违反规矩被赶走的人，被城中的人连同他们村子里的人一同以鄙夷和轻蔑的态度对待……甚至连带着他们亲人的声望都下降了许多——祭司们会骑马到他们参军的村庄，高声宣读所罗门事先写好的“斥退书”，宣告他们被驱逐出长子军。
这样的环境压力，又让伯兹他们对于比拿雅元帅的驱逐感到忌惮和恐慌。他们也不敢胡乱犯事。
随后的两个月，每个月都有几个人被驱逐出去。
他们有些是因为懒惰、有些是因为犯了法——比如说偷盗或者殴打他人。因为他们身上担了罪，便是不洁净了，不再荣光了。但因为这些人是公认的被讨厌的人，因而他们被驱逐之后长子军团不禁没有人心动荡，反而是更团结了。
比拿雅也不禁再次赞叹所罗门的智慧——
“你们定要周期性的筛选出一些人，引导、骄纵他们，让他们成为众矢之的。”
所罗门那时对比拿雅和撒督这样说：“要让这些人为人所憎。因而你们对他们所行的惩罚，便会被认为是为了他们出头的义气之举。其他人便会团结在你们之下，认为你们是公正的。”
“而公正，才是最紧要、最应存在的东西。他是穷苦者的衣衫，平凡者的食粮——”
所罗门王的话，无比清晰的烙在他的心中，让他始终无法忘却：“你们应让公正无处不在。若是公正存在却没人看到……你便要创造条件让他们看到。烧掉一只手进入火中，强如全身的投入黑暗之中。”
“我王万岁。”
比拿雅在高台之上看着圣殿山上，长子军团喊着震天的口号在一处劳作，面无表情低声重复道：“公正无处不在。”
第41章 马具与熟铁
“我王，这是这个月的进度。”
比拿雅元帅恭敬的将成捆的莎草纸交给了所罗门。
所罗门让他每个月都将圣殿的建造进度向他汇报一番。其中包括石材和木材的使用情况，和长子军团向推罗工匠的学习情况。
所罗门将绳子拆下，将莎草纸展开。一边查阅一边随口问道：“撒督呢？”
“今天是周一，大祭司昨天没有回家，而是住在了军帐中，例行在向诸长子讲您的智慧话。现在还没过来，应该是还有孩子们有些疑问……按照您说的，他不能在这些长子面前表露不耐的心情。”
比拿雅元帅歉声道：“他让我带一声，他可能还是会晚一些到。”
“这是好事，比拿雅。”
所罗门轻笑着：“这说明撒督爱人。他爱着这些孩子们，爱着自己的工作。这是理当夸耀的事，无需致歉——我还要好好夸赞撒督，向众民夸赞撒督呢。”
“他若是听到，应该会高兴的，我王。”
比拿雅忍不住嘴角上扬。
“锻炼计划进行到第二阶段了啊……变阵训练完了吗。”
所罗门看着莎草纸的内容，眼前一亮：“可以，给他们加餐，让他们多食肉。并让他们分成四组，每月轮流去训练骑马的技术。另外准备训练他们射箭……不过这个先不急，等推罗的工人走了再说。”
“……您是要让他们去打仗吗？”
比拿雅惊了一下，随即劝阻道：“若是您不急的话，还需再等几年……骑马并不是短期能练出来的事。像您学的这么快的人并不多。”
“这个我知道。肯定还是以建造圣殿为先的……在圣殿建造完之前，我不会让他们的手流他人的血的。”
所罗门平静的点了点头：“更何况，我到时候还有一些其他的东西要给他们。”
——比如说，马鞍和马镫。以及较为成熟的锻铁技术。
他之所以跟比拿雅这个问题，是因为前几天佛劳洛斯给自己半年一次的人口普查报告的时候，顺口提了一句：“我王，最近埃及那边向我们出口的莎草纸涨了一些价。”
虽然佛劳洛斯并没有意识到这个问题有多严重，但所罗门却是冷不丁一个激灵。
他立刻向佛劳洛斯问道：“大概涨了多少？是普遍性的涨价还是个别商人的涨价？是只有莎草纸提价了吗？”
佛劳洛斯虽然不知道所罗门为什么突然集中了注意力，但他还是顺从的答道：“是大规模的涨价……只有莎草纸涨价了。不过涨的不多，大约只有半成，最多的也不到一成……有什么问题吗，王？”
于是所罗门立刻意识到，埃及可能要准备开始向以色列发难了。
莎草纸并非是生活必需品，却是政治必需品。别的不提价，只有莎草纸涨价……这大约是埃及的商人隐约意识到了以色列的莎草纸的所需量上升了。
如果他们有能人的话，很快就能分析出来以色列如今正在进行大规模的政治改革。这时候的以色列正处于空虚状态，无论是军事还是经济都是如此。
于是所罗门当时决定，不能坐以待毙。哪怕是虚惊一场也好……
他让先知拿单找几个信的过的王立商人，去埃及买一些马。按照每匹一百五十舍客勒的价格——也就是和赫人诸王和亚兰诸王所买的马同价的价格，分批向着不同的商人购买。
同时，在国内开始准备马具的研究。
马鞍和马镫的这两个科技，是所罗门思考了很久很久，才决定出来要点出来的。
他倒不是担心以色列人拿到马具科技会直接占领地中海地区……能够改变历史的科技有很多，但马镫并不在其中。毕竟以色列本身就是农耕和游牧混合的民族，他们中擅长骑术的人也有很多，原始的马镫对于直接战斗力提升率和纯农耕民族是没法比的。
以色列的主要战力是骑兵和战车。但是无论是骑兵还是战车御手，都需要对马的精通和熟悉。这些人在以色列的数量说多也不多，说不少也不少……但如果限定为长子的话，数量就可以说是相当少了。
毕竟目前的长子军团中，有很大一批人是十几岁的少年人，他们中能接触到马的人也不多。
这种时候，比较原始的马镫和马鞍——哪怕只是一个简陋的环和一个坐垫，就能解放战士们在马上的射击角度，并且大幅提高骑兵的训练成型速度。
但是一个必须正视的问题是，原始的马镫具有比较强的危险性。马镫一旦装配，会大幅增加摔下马之后的死亡率。还有一个问题是，如果以色列后来依旧如历史上一样被游牧民族征服，提前几百年出现的马具，会不会增强他们的战斗力，继而引起连续性的历史变化？
细细考量之后，所罗门决定提前几年把锻铁的技术点出来，将以色列的核心战术从近战转向远程。这就可以减少一些跌下马的可能性。
出乎他一开始的预料，锻铁的难度实际上并不算太大。
所罗门记得，公元前一千二百年，铁的知识就开始在埃及部分流传。公元前一千二百年到公元前一千年，叙利亚、巴勒斯坦等地炼铁技术发展很快，随后才是塞浦路斯和克里特岛等地。按说这个时期，以色列应该有雏形的炼铁技术才对。
抱着这种疑问，所罗门向一些工匠细细的询问过。他们的确也有在研究赫梯的铁，但是却仅限于熟铁。
而要将熟铁变成更有用的钢，需要渗碳、淬火和回火的完整技术链。这部分的技艺，所罗门打算循序渐进的教授给他们——至少先将渗碳的技艺传授给他们，由此追上埃及的铁器研究进度再说。
按照目前的研究进度，再过两三个月就可以做出比较系统的渗碳工艺。但是马鞍和马镫，却依旧停留在所罗门的构思之中……他计划在三年内先将马鞍推及到长子军中，然后在战前一年再把马镫做出来。